嘉南水文化路徑數位走讀
2021年經濟部水利署、國立臺灣歷史博物館（以下簡稱臺史博）及臺南市政府三方簽定「嘉南水文化跨域推廣」合作意向書（MOU），跨域結盟進行資源共享、串聯與合作，共同保存及推廣嘉南水文化。
2022年經濟部水利署水利規劃試驗所（以下簡稱水規所）與臺史博共同出版《尋溯—與曾文溪的百年對話》專書，乃是國立彰化師範大學（以下簡稱彰師大）受水規所委託執行「曾文溪洪災信仰與治理歷程水文化研究」研究成果之轉化。本書跨域整合曾文溪洪災信仰、聚落變遷、河道擺盪等探討水利治理脈絡的進程，以及曾文溪流域水環境演變的影響，讓民眾了解曾文溪河道變遷之始末。
2023年彰師大再次受水規所委託執辦「嘉南水文化路徑及水利治理教育」，串接相關嘉南水利文化資產進行教育推廣。透過數位走讀地圖，將呈現及介紹一系列曾文溪洪災信仰、治水工程及嘉南大圳重大水利設施，使大眾能深入其境瞭解曾文溪治理歷程及嘉南大圳相關水文化，進而關懷當代臺灣的水資源議題，共同反思人與水之間的密切關係。
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01烏山嶺隧道東口
日治時期，為灌溉廣大的嘉南平原，提升米糖糧食的生產。1920年八田與一規劃興建嘉南大圳，在曾文溪支流官佃溪打造「烏山頭水庫」作為貯水池。但主水源官佃溪的溪水流量不大，光靠官佃溪無法滿足嘉南平原的灌溉需求，為解決其用水需求，方法即為開源，另尋其他水源增補，故大壩本體之外還增加了一項導水隧道的設計，目的在將曾文溪溪水導入烏山頭水庫，以增加水庫之蓄水量。隧道總長3217公尺（直徑5.4公尺之馬蹄型斷面），全體工程項目包含隧道東口（進水口）與西口（出水口）兩端的明渠、暗渠以及水閘門等工程，因貫穿烏山嶺而稱之為「烏山嶺引水隧
02十二佃神榕
臺南市安南區十二佃的「榕王公」景色別緻，有著曾文溪流域最精采的祭溪傳奇。這裡的庄廟南天宮建於1875年（光緒2年），祭祀池府王爺、關聖帝君與天上聖母。1910年代，曾文溪流逼近村庄，眼看村子快要住不下去，老三關帝降旨植三叢榕，樹腳埋鼎點燈，立黑令旗，池王爺則祭犁頭符，二王合力退治青瞑蛇，殊不知發力太兇，溪身向北扭去，反倒沖毀了溪北的蚵殼港。老三關帝因此觸犯天條，被天庭囚禁三年。當時的神榕至今已成蓊鬱的樹群，枝椏交錯，形成各種景觀，王爺又降駕為其取名，總共取了三十六種景。1975年時，還有村民以榕樹根奇蹟似地醫治了生
03新吉竹籠茨
「扛茨走溪流」是曾文溪下游的溪南寮、新吉庄的地方記憶。百年前，先民合力扛著竹籠茨遷居別地，為的是避開水患的侵襲。竹籠茨又稱「竹篙茨」、「柱仔腳茨」，是以刺竹為立柱，桂竹為橫桿，福竹、藤線與茅草為屋頂的臺灣常見傳統民居。竹屋容易就地取材，也易於拆解及組構，搬遷上相對方便。 隨著曾文溪的擺盪，溪南寮成為緊鄰溪流的聚落。1926年，因洪患而遷移已是溪南寮居民常面臨的生存抉擇。1928年，情況變得更加危急，8月以後曾文溪多次氾濫，尤其9月6日的暴風雨讓洪水沖毀了嘉南大圳曾文溪分線的防水土堤防，溪水灌入聚落中心，直通鹿耳門溪
04溪南寮橫堤一號
隨著曾文溪的擺盪，溪南寮逐漸成為緊鄰曾文溪的聚落，移動避災對居民來說並不是陌生經驗。1926年文人陳文石以自居當地十年多的記憶，將眼見溪南寮的頻繁洪患，寫成〈哀溪南〉一詩：「村莊有屋泛為船，澤國分明下有田：急激狂濤驚捲地，防堤護岸枉徒然」。村民因水患而相謀搬家的身影也被寫入其中：「疊破巢危原禍始，親臨相謀聚他徙；田園已失橐無錢，何處可能安翼子？」。可見遷移已是溪南寮居民時常面臨的生存抉擇。在河川流路不定的地方，「扛茨走溪流」成為居民走避水患侵襲的手段。溪南寮先民搭建竹籠茨為住居，竹屋容易就地取材，也易於拆解及組構，
05溪南寮橫堤二號
隨著曾文溪的擺盪，溪南寮逐漸成為緊鄰曾文溪的聚落，移動避災對居民來說並不是陌生經驗。1926年文人陳文石以自居當地十年多的記憶，將眼見溪南寮的頻繁洪患，寫成〈哀溪南〉一詩：「村莊有屋泛為船，澤國分明下有田：急激狂濤驚捲地，防堤護岸枉徒然」。村民因水患而相謀搬家的身影也被寫入其中：「疊破巢危原禍始，親臨相謀聚他徙；田園已失橐無錢，何處可能安翼子？」。可見遷移已是溪南寮居民時常面臨的生存抉擇。在河川流路不定的地方，「扛茨走溪流」成為居民走避水患侵襲的手段。溪南寮先民搭建竹籠茨為住居，竹屋容易就地取材，也易於拆解及組構，
06溪南寮橫堤三號
隨著曾文溪的擺盪，溪南寮逐漸成為緊鄰曾文溪的聚落，移動避災對居民來說並不是陌生經驗。1926年文人陳文石以自居當地十年多的記憶，將眼見溪南寮的頻繁洪患，寫成〈哀溪南〉一詩：「村莊有屋泛為船，澤國分明下有田：急激狂濤驚捲地，防堤護岸枉徒然」。村民因水患而相謀搬家的身影也被寫入其中：「疊破巢危原禍始，親臨相謀聚他徙；田園已失橐無錢，何處可能安翼子？」。可見遷移已是溪南寮居民時常面臨的生存抉擇。在河川流路不定的地方，「扛茨走溪流」成為居民走避水患侵襲的手段。溪南寮先民搭建竹籠茨為住居，竹屋容易就地取材，也易於拆解及組構，
07嘉南大圳濁幹線進水口
日本治臺之初，臺灣總督府確立「農業臺灣，工業日本」的產業方針，以米、糖為經濟發展重點。為解決米糖不足的問題，增加農業生產，水利灌溉自為必要之基礎建設，總督府藉由公設埤圳、官設埤圳、水利組合等政策來支配水權與改善灌溉。1917年八田與一向總督府提出「官佃溪埤圳計畫」，計畫在曾文溪上游官佃溪築壩，灌溉嘉南平原近十萬甲土地；後又擬定「濁水溪直接引水計畫」，引用濁水溪水灌溉雲林平原約五萬甲土地，合計灌溉約十五萬甲土地，兩計畫內容即為嘉南大圳主體。嘉南大圳的工程期從1920年9月至1930年5月，其中濁水溪的三個進水口、導水
08農田水利文物陳列館
雲林縣林內鄉的農田水利會文物陳列館，成立於2002年，主要為配合「集集共同引水計畫」啟用，是國內首座以「水利」為主題的文物展示館，主在介紹農田水利的發展歷史，說明農業與水利之間如何息息相關，以及展示過去的農耕水利文物。 室內設有六個展區，分別為一樓的「傳統水利展示室」、「八田與一技師展示室」、「文獻展示室」和二樓的「現代水利展示室」、「農耕器具展示室」、「戶外展示區」；另外帶有七大主題，分別是「水利的演進」、「地下水及補注水源的開發」、「量水設施」、「省水管路灌溉」、「天然災害」、「農家器具」及各樓層中間的「文獻資
09集集共同引水八卦池
集集共同引水八卦池原名「林內分水工」，位於林內鄉的農田水利環境教育園區內，是一座兼具灌溉、發電及工業用水多目標功能之分水工。八角型的設計，不但是國內首例，亦是亞洲創舉，其座體直徑100公尺、面積8660平方公尺、深6.8公尺，蓄水量達45,000立方公尺，具有優質的蓄水調整、靜水、沉砂功能，能即時、精密、靈活調配農業灌溉用水、水力發電、工業用水等用途。 2001年集集攔河堰完工，改善濁水溪南北兩岸現有灌溉引水設施，能穩定水源供給，增加水量的供應，並減少地下水抽取及緩和地層下陷。八卦池設有2個方向的進水門、5個方向的
10烏塗濁水發電廠
烏山頭水庫為嘉南大圳最主要的工程之一，為供應其施工所需的電力，經現場勘查後，1921年2月在雲林縣烏塗村距離林內第二號進水口2公里處興建「濁水發電廠」，於1923年完工。 烏塗濁水發電廠是一座川流式小型水力發電廠，利用灌溉渠道15公尺之水頭落差發電。發電用水是利用農水署雲林管理處取水口，截引濁水、清水二溪之流量，經濁幹線第一、第二進水口及清水溪取水口後合流於濁幹線，再經導流進入發電廠沉砂池、開渠式導水路及前池，最後進入發電廠發電。廠內設有三部橫軸法蘭西斯式水輪發電機組，最大發電用水量為17.4cms，每部容量500
11資源共享碑
1930年由八田與一所規劃的嘉南大圳完工，設計之初，為連通濁幹線（取自濁水溪）和北幹線（取自烏山頭水庫）兩條水路系統，讓水資源可以互通有無，特別在北港溪興建「倒虹吸式」暗渠，以利在枯旱時期調度曾文溪及濁水溪水源相互支援。 1991年夏天，臺灣南部因少雨乾旱，李登輝前總統巡視雲林地方建設時，垂詢倒虹吸管現況，並指示以「北水南引」方式紓解嘉義東石地區缺水的問題。然而，根據1997年前的通水紀錄，北港溪倒虹吸工曾「北水南引」28次，「南水北調」9次，加上自1975年臺灣地區水利會（今農業部農田水利署）重新調整區域，將濁幹
12嘉南大圳北港溪倒虹吸工
嘉南大圳的二大水源為濁水溪與曾文溪，八田與一為使濁幹線和北幹線兩條水路系統連通，讓水資源互通有無，於枯旱時期可相互調度，在今日雲林元長鄉崙仔與嘉義新港鄉北崙之北港溪河床，開鑿興建北港溪「倒虹吸工」暗渠，於1930年竣工。倒虹吸工構造為鋼筋混凝土，設計通水量為4cms，長度為218公尺，1964年配合崙子寮堤防新建再延長206公尺，總計為447公尺。 1991年春末，嘉南地區嚴重乾旱，適逢二期稻作末期，曾文水庫與烏山頭水庫的蓄水量有限，不足以供給灌溉嘉南地區，遭遇無水可灌溉的困境。李登輝總統下令指示將濁水溪豐水期之餘
13崙子抽水站
1930年烏山頭水庫完工後，因灌溉嘉南平原的水源不足，須尋求額外水源補充，乃建造崙子抽水站，以抽取北港溪河水作為補充水源。抽水設備最初為煤油抽水機，直到1959年申請才改以電力抽水機使用。 崙子抽水站的運作時間為每年下半年。補充水源範圍為為崙子支線47k+251m（新港鄉南崙、北崙）與東石支線47k+748m灌溉區域（嘉義縣新港鄉、六腳鄉、東石鄉），水源最遠有往上游至新港制水閘（42k+993m）處。崙子支線的灌溉面積約191公頃，東石支線則約2,340公頃。 隨著曾文水庫在1973年完工，1974年開始蓄水營運，
14溪埔寮安溪宮
「蚵殼港」是西港地區百年前的一個舊聚落，庄廟主祀楊府太師。1914年洪水沖毀了聚落，庄廟與宅第皆淹埋在曾文溪河床下，根據日治時期的除戶簿記載，部分居民移居附近的公塭仔等聚落，也有庄民另結新的溪埔寮庄頭，各自新建庄廟。 2003年12月，蚵殼港後代郭國義、郭春暉兄弟回到祖居地蚵殼港的舊址，此地幾乎就在曾文溪的河床上，因為洪水沖毀了村落，附近的河灘地早已沒有生活的痕跡。但在歷經種種神明感應、專家及耆老出面幫忙的奇妙經歷下，深信過去的庄廟就深埋在地底，遂向當時的臺南縣政府文化局、第六河川局申請挖掘。開挖以後，深埋在海平面
15公親寮清水寺
公親寮是曾文溪中下游南邊的聚落，在道光年間已有「金協利墾號」進入拓墾。庄廟「清水寺」建立於1958年，主祀清水祖師。清水寺最初位在廟的對面，今日廟地的前身是個食水堀，收集雨水及引圳讓大家食用，1987年清水寺重修才移至於此。廟後西北處有一塊土地，村民稱之為「溪仔底」，可見村子以前曾經在溪之下。河道不時的擺盪，使得公親寮與曾文溪河道有著長期的變動關係。 為了增進民眾面臨災害時的自助及互助能力，水利署自2010年起推動自主防災計畫，藉由輔導與獎勵措施，鼓勵易淹水地區成立社區防災隊。公親寮偶然參加受訓比賽，首次參賽就獲得
16劍獅
祭溪的人們除了祈求庄神保護，也有地方會設置「辟邪物」，以辟除邪穢、驅除不祥。1930年嘉南大圳完工啟用，位在公親寮聚落旁的嘉南大圳曾文溪排水線，是以一小段舊河道鑿成。差不多同時期，村民受庄神清水祖師指示在舊河道的兩邊設置辟邪物鎮水保庄。北邊安置劍獅，乃是因為村民相信兇悍的劍獅是文殊菩薩的坐騎，適合鎮守離溪較近的庄北。「劍獅」最早為木刻製成，後因風化腐爛，故於1985年重建清水寺時，請雕刻師傅重新石刻，並將原木刻劍獅鑲入其內。 劍獅旁有一台橘色的抽水機，是2017年公親里參與自主防災計畫後，河川局在此設置的防汛機具。
17七星劍
公親寮長年與曾文溪相鄰，河道的變動總是庄民心中一塊懸石。1930年代，公親寮庄民遵照庄神清水祖師指示於庄頭外圍栽種榕樹，相信洪水沖來較不會衝擊庄內，且天兵神馬亦會駐紮在此保衛家園。1987年，清水寺重修於新址時，另在枯槁的神榕旁安置了七星劍作為鎮水象徵，後因影響出入，2014年才又移到了劍獅旁。
18石象
辟邪物有避邪除穢、驅除不祥的功能，透過宗教上的科儀法術，安置有形之物，便成為可「厭勝（壓伏而制勝）」邪煞災禍的安定力量。1930年代，公親寮庄民受清水祖師指示在舊河道的兩邊設置辟邪物鎮水保庄，於是在庄南安置石象，當地認為石象是普賢菩薩的坐騎，能坐鎮除煞。對於這些厭勝物，庄內平常雖不會例行點香祭拜，但每當神明聖誕千秋日，會將它重新披上八仙彩，祈求繼續守護莊園。
19拜溪墘祭典
曾文溪流域有著非常豐富的洪氾信仰，可分成「拜溪墘」、「退洪謝神還願」、「設置水患辟邪物」三類型。公親寮、東溪州、中港仔及溪埔寮等四處皆可採集到祭溪儀式，其中以公親寮的拜溪墘最為悠久。 公親寮的先民在一百多年前曾與上天有過三個約定。自1871年以來，公親寮飽受數次洪水緊鄰聚落的威脅，庄民向天祈求保佑村落免受氾濫流失之苦，約定每年農曆正月初四「拜天公」、清明節酬謝東嶽大帝，以及農曆七月的最後一天（大月是30日，小月是29日）舉辦最重要的「拜溪墘儀式」。每年的拜溪墘祭儀，公親寮各家各戶自發性地準備牲禮至一定的地點，一起朝
20嘉南大圳舊曾文溪渡槽橋
八田與一規劃的嘉南大圳，南北導水幹線橫跨了七處溪流，因而必須興建七座渡槽橋，曾文溪渡槽橋便是其中規模最大且最長的一座。在日本著名橋樑設計師增田淳的巧思下，採用了華倫式桁架設計，鋼構桁架支撐的橋體下部為讓圳水通過的箱涵，上部的橋面板則可行人車。自1929 年完工後，肩負了重要的灌溉與交通運輸功能。 1930年曾文溪的計畫流量（河川可通過的可能最大洪水量）為每秒5,500立方公尺，若以實物比喻，等於一秒鐘有275輛載著20立方公尺貨物的卡車通過。自2013年迄今，曾文溪渡槽橋經過的河段採用的百年期距計畫流量已經上修到每
21嘉南大圳新曾文溪渡槽橋
2015年，嘉南大圳新曾文溪渡槽橋在歷經二年半的施工後終於完工。新橋全長484.8公尺，以鋼材結構加大跨距來減少落墩，以利通洪，主河道主樑跨徑達81.2公尺，箱型樑通水斷面寬4公尺、高3公尺，是目前全臺單一跨徑最長、通水斷面最大的渡槽。新曾文溪渡槽橋採水藍色橋樑設計，以外翻雙拱圈主樑銜接箱型樑結構，展現獨特的官田水雉羽翼之意象。 2014年底全線開通的山海圳國家綠道，主打溯源風土之文化路徑，由「內海之路」、「大圳之路」、「原鄉之路」、「聖山之路」四大主題路線組成。其中，大圳之路以嘉南大圳為主軸，起點自善化小水圳銜接
