展覽場館

這是眷二代藝術家常連芳老師的老家─中興莊29號，以「家的一角」作為故事二館的策展主題， 運用光影呈現舊日的生活倒影，以電視老物件播放無聲的故事，相關策展內容可到現場參觀閱覽。

這是「老兵的燒餅」創始人，也是眷一代遲宗傑先生的住家─中興莊38號，兩層樓高的建築，外牆為灰青色的洗石子牆面，室內有一座雕刻精致的鏤花樓梯，彰化縣文化局擇定，由麥克文森公司以「希望之丘─重回1950中興莊」為主題，策畫為「中興莊故事一館」，預計2026年農曆春節前，可望正式開幕。相關策展內容可到現場參觀閱覽。

1978年，臺灣省政府擇定南投縣鹿谷鄉鳳凰谷風景特定區興建鳥園，定名「鳳凰谷鳥園」，提供休閒與學術研究場所。1982年12月18日開放營運，2013年併入國立自然科學博物館，更名「鳳凰谷鳥園生態園區」。

干城村的歷史可以追溯至光復後的五十甲墾區，當時由退伍軍人開墾約50公頃的土地，逐漸形成今日的干城社區。雖然行政區名稱有所變更，但在地居民仍習慣稱這裡為五十甲。早期的干城是由農場工人和退伍軍人聚集的農村社區，如今則因其純樸自然的環境與社區凝聚力成為人們探索的好去處。干城社區最獨特之處在於其團結的凝聚力，無論是環境改造還是文化推廣，居民都積極參與，共同打造出一個融合自然與文化的社區典範。 干城社區的發展強調自然與有機，並結合體驗式旅遊，提升居民生活品質。社區內擁有如南華工作站的儲木池和伐木設備，見證過去伐木歷史，還有種

【出現集數：主場景】 1.阿叔主場景，正興堂木業，原屋主為代書，已移居外地、房屋閒置多年，阿叔劇組接洽協助整理修繕後作為拍攝戲劇用。一樓為正面客廳右側為修復工作室、左側為木料倉庫，二樓為神明聽、餐廳廚房、文欽房間、怡雯房間(和式)，三樓為家倫房間及陽台(在此晾衣服、喝啤酒)。【特別說明】：怡雯的木工教室「正興木作」係在嘉義舊監日式宿舍、另文欽老家家具及其與阿文師、阿丁師修復家具之工作室(及後來的王家少年厝)亦不在此處。 2.對面之巷子為第41集文欽與文俊半夜在此大聲爭執「文欽！說到底，你就只是他們的阿叔，這是事實！

【出現集數：15】 1. 第15集小吳首次到朴子的住處，三位學弟追逐至此入內後，阿峰花錢請對面檳榔西施(小雨)監視並回報 2. 美秀、怡文、阿緯等人後續也都來過小吳住處

【出現集數：17、18、19】 小吳在三位學弟新買的凶宅內遇到疑似靈異事件(出現紅衣漂浮追人，害小吳跌倒受傷)，在第19集於醫院中才向學弟說明來龍去脈(有人故意裝神弄鬼意圖霸佔此屋)

原為日治時期臺灣總督府專賣局臺南出張所和臺南支局，負責菸草、鹽和酒等專賣業務。此建築為日治時期專賣局的地方層級辦公室，為磚造小型廳舍代表。2003 年為臺南市市定古蹟，現為臺南文化創意產業園區，定位為南部地區文化創意產業整合發展平臺，園區內設有文創、在地商品販售區。

位於安南區，與三崁店聚落以鹽水溪相隔。是以「世界中的臺灣」為視野，一方面提供展覽物件、文獻資料、圖像資料、模型、複製品等資訊內容，呈現臺灣通史的知識詮釋，提供觀眾、學校教師、研究學者及一般對臺灣歷史有興趣之大眾，對於臺灣歷史的深度閱讀；另外，博物館內的常設展為「斯土斯民：臺灣的故事」，逛這個展的同時將會從神秘的起源傳說開始，跟著這塊土地，一次次歷經時代的更迭與鉅變，看見大歷史之下臺灣人群的樣貌、聲音與故事。

楊逵，本名楊貴，筆名楊逵、楊建文等，為臺灣著名小說家，如《壓不扁的玫瑰花》、《送報伕》等皆為他的文學代表作品。楊逵 1906 年出生於臺南新化，為首位日本中央文壇活動的臺籍作家。在學其中多次參加勞工運動、政治運動及農民運動；鼓舞臺人爭取自身權益，他不僅在日本時代因支持農民運動遭政府逮捕，戰後也因為發表「和平宣言」而被抓到綠島監獄服刑，可以說是臺灣社會運動的先驅者之一。 2001 年，新化鎮公所及地方文史工作者發起籌設楊逵文學紀念館，並獲得文建會補助經費，將閒置的地政事務所規劃成「楊逵文學紀念館」，內部展示楊逵文物、

彰基文史博物館由三個不同的展場所組成，分別是蘭大衛夫婦切膚之愛紀念館內的「院史發展館」、旭光路向上大樓內的「根的故事紀念館」，以及位於建寶街蘭醫師大樓地下一樓的「彰基文史博物館」。彰基文史博物館是臺灣中部第一家立案的私立博物館，透過博物館對彰化基督教醫院珍貴史料的蒐集、典藏、研究和展示，讓民眾了解西方醫療文化在中臺灣的輝煌成就。在彰基文史博物館中記錄了基督教醫療宣教活動在臺灣的足跡，並且展示了蘭大衛醫師帶來臺灣，也是全臺灣第一台顯微鏡。 近年來，彰基文史博物館致力於史料的徵集與數位化工作。除了陸續從英國倫敦亞非學院

切膚之愛紀念館是「蘭大衛紀念教會」的舊址，景點封面照片為當時紀念教會落成時的合影。左為兒子蘭大弼，右為妻子連瑪玉。建築的設計採用的是傳統中國式的八角涼亭式的建築，屋頂上的十字架依然屹立其上。而館內雖然規劃為博物館展場，但裡面仍然保留教堂的風貌，當初講台上的大型壁畫及兩側的浮雕依然保留，即便已經不做聚會之用，但仍然可以感受早年聚會時的氣氛。館內展出彰化基督教醫院歷年來的重要典藏文物與檔案，以及蘭大衛醫師以白話字拼寫閩南語的醫學教科書，藉此培育本土醫療人才。 「切膚之愛」是蘭大衛醫師與連瑪玉醫師娘膾炙人口的救人故事。述

「根的故事紀念館」是為了紀念在臺灣出生的臺灣囡仔蘭大弼醫師（David Landsborough Ⅳ, 1914-2010）而設立。在根的故事紀念館中有許多藍大弼醫師與高仁愛（Jean Cornan）醫師娘所使用過的物品進行展示，在這些展品中我們可以看到他們的樸素與信仰展現。例如高仁愛用平常放置於廚房書寫雜記的黑板，以她在臺灣學會的中文，寫下她所領受的聖經經文：「神是我們的避難所，是我們的力量。」（詩篇第46篇第1節）這句經文成為她的有力支持，幫助她度過艱苦的虛弱病體時光。高仁愛醫師辭世後，蘭大弼醫生非常想念她，不

彰基院史發展館位於今日彰化基督教醫院總院內，與切膚之愛紀念館比鄰。切膚之愛紀念館陳列了蘭大衛醫師夫婦的故事；院史發展館則記錄了眾多承接蘭醫師精神的「彰基人」故事。 彰化基督教醫院自1896年設立至今已經超過一世紀之久，因此，在院史發展館內可以看到百年來彰基發展的珍貴史料，以及歷任院長治理下的彰基精神與轉型策略以及發展方向。除此之外，還有一座「生命奉獻紀念牆」，在這上面記錄了許許多多發揮無私精神、捐出器官拯救生命的器官捐贈者。正如蘭大衛醫師娘連瑪玉女士一樣，這些器官捐贈者都發揮了切膚之愛的無私大愛，讓許多生命垂危的人

雲林縣林內鄉的農田水利會文物陳列館，成立於2002年，主要為配合「集集共同引水計畫」啟用，是國內首座以「水利」為主題的文物展示館，主在介紹農田水利的發展歷史，說明農業與水利之間如何息息相關，以及展示過去的農耕水利文物。 室內設有六個展區，分別為一樓的「傳統水利展示室」、「八田與一技師展示室」、「文獻展示室」和二樓的「現代水利展示室」、「農耕器具展示室」、「戶外展示區」；另外帶有七大主題，分別是「水利的演進」、「地下水及補注水源的開發」、「量水設施」、「省水管路灌溉」、「天然災害」、「農家器具」及各樓層中間的「文獻資

霧峰民生故事館原為「民生診所」舊址，戰後1946年由林鵬飛醫師經營至1990年退休，是許多霧峰人共同記憶。林醫師退休後移居臺中市，診所日益荒廢，經地方團體廖淑娟、孫崇傑等人士呼籲奔走，2014年霧峰區農會買下了老房子與屋前空地，將其打造成「霧峰民生故事館」。一樓介紹林鵬飛醫師生平，並保留舊時的診療室；二樓特展－「神靖丸紀念展覽室」，講述一段1945 年 1 月 12 號，一段鮮為人知的悲情故事。除此之外，為展現食農教育與霧峰米的特色，一樓的「農學食堂」與二樓的「黑翅鳶米的前世今生」特展，都是值得遊客駐足的好地方。

國立臺灣歷史博物館坐落在深具臺灣歷史意義的「台江內海」。從十七世紀以前，台江內海就吸引東、西方人陸續前來貿易，因歷史環境變遷逐漸淤塞成陸地，歷史博物館在此立基，能讓大家感受到滄海桑田的時空變遷感受歷史的生命力。 歷史博物館內外處處都值得細細品味，從外圍開始就有著許多的公共藝術裝置，有以船槳造型製作而成的大型動力裝置，象徵先民的乘風破浪；有如偶像劇場景的希望之丘，站在上頭可就登上安南區的最高峰，有著不論何時都亮麗閃爍的感恩樹，不鏽鋼材質的外觀成為許多人來此必拍的打卡重點，館內豐富的歷史、人文、自然等多元的典藏，以及根

於西元2008年5月正式開放參觀，以展示平埔西拉雅文化及史前考古史料為主。每年4月花季是館區最美的時候，湖畔環湖步道及周邊開滿粉紅色的羊蹄甲，浪漫指數破表，是參觀人潮最多的時候，到處都可看見拿相機取景或是在草皮上野餐的遊客。 館內陳列資料豐富，對於平埔族中最大的西拉雅族有詳盡的介紹，也展示不少出土的文物。展館內也有志工帶領遊客認識阿立祖信仰等西拉雅文化，有時假日還可參加DIY活動，非常適合親子同遊。建議來此可順遊不遠處的樹谷生活科學館，在高科技重鎮尋覓過往的歷史痕跡。

科技部南部科學園區臺南園區（以下簡稱「臺南園區」）座落於臺南市新市區、善化區及安定區；原屬臺糖公司之道爺和善化農場。1995年開始規劃為科學工業園區開發核心區。中央研究院歷史語言研究所受行政院國家科學委員會委託在臺南園區進行遺址調查，財團法人樹谷文化基金會考古中心持續於南科特定區進行調查及發掘；迄今，南科及周邊地區所發現之遺址多達82處，其中位於南科園區的遺址共計28處，樹谷園區的遺址共計14處，其餘散佈在特定區及鄰近地區共計40處。遺址埋存之史前文化，最早距今約5000年，最晚則約300多年前，涵蓋時間範圍長達4

西元1874年，日本藉口琉球漂民事件出兵台灣，與台灣原住民發生激烈的戰爭，排灣族人據石門天險以槍枝、石塊抵禦日軍的攻勢。牡丹社頭目aruqu父子等多名原住民戰士在「石門之役」中奮戰而亡。數日後，日軍開始另一波強大的攻擊，兵分三路進攻牡丹社及高士佛社，放火焚燒屋舍，原住民遁入山林間展開游擊戰，日軍士兵因水土不服開始病倒，遂與原住民商談停戰，結束雙方的爭戰，這就是改變台灣命運關鍵的歷史－「牡丹社事件」。 牡丹鄉公所為了紀念台灣近代史上重要的牡丹社事件，於當年交戰的石門古戰場地區，設立「牡丹社事件紀念公園」，園區面積約1

19世紀的恆春半島一帶，舊稱「瑯嶠」，為當地排灣族語「蘭花」之意，因為地理與歷史因素的交錯，使得1867年羅妹號事件、1871年琉球漂民事件及1874年牡丹社事件，一連串的對國際產生重大影響的事件，都發生在恆春半島這個三面環海的南方土地上，不只讓台灣躍上了國際舞台，也為台灣近代史的紛擾揭開了序幕。 牡丹鄉公所為了紀念台灣近代史上重要的牡丹社事件，透過「牡丹社事件再造歷史現場計畫」，打造「牡丹社事件故事館」，採用最先進的擴增實境科技，以虛擬實境導覽，帶領參觀民眾深入其境，重返當年的歷史現場，有如置身歷史事件中。故事館

新旺集瓷觀光工廠，位在形象示範商圈鶯歌陶瓷老街裡，現由第四代中生輩許世綱接手家族窯業後轉型成立。最先由曾祖父於昭和元年（1926）開設協興瓦窯開啟，採傳統包子窯燒製紅瓦及黑瓦。古包子窯位於國慶街、光明路口，於民國102年（2013）被建商拆除煙囪後隔年拆窯，經新北市政府文化局及地方人士多次協商後，建商同意出資將拆下的窯重組，復建在陶博館後方的陶瓷藝術園區。 許世綱的阿公接手後轉型燒製日用碗，綠色「丹青碗」為代表作。丹青碗之後，燒製藍色水青碗、三青及水青陰陽碗等，據民國41年（1952）工商名冊考證資料碗生產量每月高

鶯歌百年古井，位於陶瓷街鶯歌光點美學館右側轉角及中段兩處。民國104年（2015）2月，鶯歌光點美學館正式開幕，由億昌開發建設股份有限公司耗時四年，打造出兼具傳統文化與現代時尚的新美學建築。分為工藝館與文創館，有著百年古井、天空步道、火窯磚牆，3樓光點藝術中心設有主題展覽。 百年古井為明治38年（1905）王春記商店的王曾所設立，王家擁有三家店舖經營雜貨店、肉鋪、茶行和布店等行業，是鶯歌當時的富商之一。大正5年（1916），王家於尖山埔設立窯場從事陶瓷工作。昭和15年（1940），立案為王泉記陶器工場。當時日本陸軍

新北市美術館，位於陶瓷重鎮鶯歌，地址東鶯里館前路300號，占地2.5公頃（約7,562坪），規劃地上8層、地下3層，主體結構使用國產建材品牌高端混凝土，總計4萬立方米。建築物由建築大師姚仁喜設計，運用鶯歌常見的以蘆葦叢中的元素為主軸，打造純白藝術新地標，在美術館外牆以清水模營造銀白蘆葦的仙氣美感，巧妙融入新北市與臺灣本土文化，讓藝術深層扎根。 典型美術館常型就像封閉的方盒，人與外部環境欠缺對話的可能，再加上內部動線單一、空間層級分明，很容易讓人產生人與展示品之間的隔閡。由姚仁喜團隊設計打造的新北市立美術館便是要打破

老字號製鼓場是由人稱「阿塗師」的王桂枝先生創立於大正13年(1924)，阿塗師拜師於泰山地區來自漳州的製鼓師傅蔡心匏，因勤奮認真獲得師傅贈送全體製鼓工具，以期能發揚光大。「响仁和」鼓場的名稱的由來，則是出自於佛經「佛響仁和，棄散惡塵」，相信本著虔敬製鼓，鼓聲不息，文化必有傳。北臺灣許多廟宇都有阿塗師的作品，如三峽清水祖師廟、龍山寺、臺北行天宮等。 第二代王錫坤是阿塗師之子，在自小耳濡目染之下，不斷精進製鼓技法，終於獲得「台灣製鼓王」的榮銜。王錫坤師傅為了感念父親對於傳統文化的傳承精神，成立了「响仁和鼓文物館」，館內

李梅樹（1902–1983）是臺灣現代美術的重要奠基者之一，畢業於東京美術學校西洋畫科，擅長寫實風格的油畫，亦精通水墨與素描。他不僅是畫壇巨擘，更積極參與藝術教育與地方公共建設，尤其主持三峽祖師廟重建工程，將廟宇打造為融合傳統工藝與現代美學的東方藝術殿堂。李梅樹的創作歷經外光寫實、本土鄉情到晚期的光影自然，風格多變卻始終關懷土地與人文。 為紀念其藝術成就與貢獻，三峽設有「李梅樹紀念館」，館內展示其油畫代表作、素描手稿、畫具與生活器物，並可見他自幼展露的繪畫天賦。紀念館亦結合祖師廟導覽，介紹其對美術教育與寺廟藝術的深

隱藏在三峽老街上的庶民美術館，創立人是老街第三代的年輕藝術家吳冠德，其擅長利用自然取材的樹枝為畫筆，創作出一幅幅細緻到令人驚豔的油畫作品；其創作也作為「庶民美術館」當中的一大亮點；「庶民美術館」的成立也為三峽老街增添了藝文氣息，這個地方沒有任何階級，只要進來就能進入美的殿堂，享受精神饗宴，就是希望讓人在喧囂的環境裡，有機會可以接觸到藝術，感染到美的氣息，而且就在生活中，非常自然。

李梅樹紀念館位於台灣新北市三峽區，成立於1995年，專門展示台灣知名畫家李梅樹（1902-1983）的作品與生平事蹟。李梅樹是台灣美術運動的重要推動者，他的作品以寫實風格呈現台灣鄉土之美，被譽為「台灣美術運動中的萬里長城」。 紀念館特色： 1.館藏作品：館內收藏李梅樹各時期的畫作，包括油畫、素描、水彩等，並展示他的書信、畫具及畫稿。 2.文化活動：紀念館定期舉辦展覽與講座，如「梅樹月」活動，邀請藝術家共同參與，推廣台灣美術文化。 3.建築與歷史：紀念館原址為李梅樹家族所設立的「劉清港醫師李梅樹教授昆仲紀念館」，後來

李梅樹紀念館初設於1990年，後經文建會專款補助及當時臺北縣政府文化局協助後，成為文建會屬下的「地方文化館」。設立宗旨在紀念李梅樹教授，其生前致力於藝術創作及美術運動，是臺灣早期的重要藝術家之一。北大高中與李梅樹紀念館淵源極深，2015年暑假備課日曾安排全校老師到李梅樹紀念館參訪，之後學校每年皆有如梅樹月等課程配合，自2019年起更讓戶外藝術作品走進校園。2021年11月與李梅樹紀念館正式締結合作備忘錄，並無償送給學校許多畫作；走廊上、自主學習的空間牆上懸掛臺灣早期畫家作品，傳承歷史文化與在地連結，透過新舊之間的調

生活型態館，過去用於展出原住民族各族的傳統生活樣貌，現已改作為文化園區的第二展室館所，不定期展出原住民族當代藝術特展。 Before, the Exhibition Hall of Living Patterns used to display the traditional lifestyle of Taiwan indigenous peoples. Now it is the second exhibition hall in the Cultural Park, where special exhibiti

十三行博物館位於新北市八里區，是北臺灣第一座考古博物館，為保存展示十三行遺址出土文物而設立。十三行文化距今約一千八百年至五百年前，是臺灣少數確認擁有煉鐵技術的史前文化，出土的人面陶罐被列為國寶級文物。博物館建築以傾斜的清水混凝土與鯨背造型，象徵沉船與考古意象，曾獲臺灣建築首獎。館內設有考古探坑模擬與互動展示，館外緊鄰挖仔尾自然保留區與八里左岸，是結合考古教育、建築美學與河口生態的優質校外教學場域。 課程自十三行博物館展區展開，學員透過導覽與自主觀察，認識八里地區的史前文化與人類生活痕跡，從出土文物與空間展示中理解早

新北市永續環境教育中心位於八里區觀海大道、八里左岸公園內，由原「左岸會館」轉型而成，隸屬新北市政府教育局，是新北市推動環境教育的重要基地。中心以永續校園、濕地生態、低碳生活、海洋環境與生態循環為主軸，結合鄰近的淡水河口與挖子尾自然保留區，發展濕地遊學課程，並設有濕地生態常設展，提供導覽解說與親子教學活動。中心居高臨下可眺望淡水河口景致，是結合生態觀察、環境行動與河岸美景的優質校外教學場域。 在永續環境教育中心內展開課程實作，學員透過分組合作，結合數位工具與觀察紀錄，進行以河口環境為主題的解謎任務，從蒐集到的線索中進

新北市十三行博物館位於八里區，是一座以考古文化為主題的博物館。館內收藏許多十三行文化相關文物，並運用模型、互動設施及多媒體展示，介紹史前居民的居住環境、生活方式、製陶、煉鐵、漁獵及貿易活動。透過參觀與體驗，能更深入了解臺灣早期居民的智慧與文化特色，也能認識考古學家如何從文物中探索歷史，是一處兼具教育意義與探索樂趣的博物館。

座落於新北市八里區的十三行博物館，是一座專注於考古文化傳承的特色展館。館內精心典藏大量珍貴的十三行文化文物，並巧妙結合實體模型、沉浸式互動設施與現代多媒體展示，生動還原史前先民的真實樣貌。 在這裡，訪客能一窺當時的居住環境與日常生活，深刻認識先民們精湛的製陶工藝、獨特的煉鐵技術，以及豐富的漁獵與跨海貿易活動。透過寓教於樂的參觀與體驗，大家不僅能體會臺灣早期居民的生存智慧與文化底蘊，更能了解考古學家是如何從殘缺的文物遺跡中拼湊並探索歷史脈絡。這絕對是一處兼具深度教育意義與無窮探索樂趣的知性景點。