紀念指標

讀懂拓地開村與今日的綠地生活

第一張照片，原來我們都一樣 應該是國小一年級的事，不記得是哪一天，學校附近的一戶人家，買一台歌林（又好像是聲寶）的電視機，我們班好多同學聽聞後都跑去看，送貨的老闆便幫我們十幾個人拍一張合照，也不知道是什麼興頭，要幫我們拍照？反正一夥人就排排站著給拍。 照片中的毛頭小子，只有一人穿著「中國強」黑色帆布鞋，其他人包括我在內全部光著腳丫子。那個年代即使有鞋，也捨不得上學時候穿，1960年代，人人赤腳上學的年代，已經離我們好遠好遠。

1950年中興莊設村初期，全村共有三處公共廁所，大致平均分散於村子前中後，眷戶稱它為茅房，衛生環境不佳，女眷害怕夜間上廁所，甚至許下心願，一定要有廁所的人家，才會嫁人，直到1975年左右，家戶才開始安裝抽水馬桶。

為因應眷村的基本民生需求，政府從1950年5月起開始實施生活補助發放，每月定期派出三輪車或腳踏車挨家挨戶送配給，最後是改以家用卡車，中興莊配給的地點，大約是57號-71號間。 1953年發行「中華民國退伍軍人眷屬補給證」（簡稱眷補證），根據眷屬的人數和年齡補給，一人一份，印上「大口、中口、小口」等字樣，子女限制仍在就學者，踏入社會工作就失去配給的資格。 每張「眷補證」印有12張糧票，兌換白米、麵粉、玉米、鹽、食用油、煤炭等物資，每當軍用大卡車滿載物資前來眷村的日子，家家戶戶就會手拿票券、麵粉袋、米袋甚至鍋盆、瓶子趕

位在現今中興莊廣場處的「露天電影院」，是中興莊全體眷戶雨露均霑的最佳娛樂享受，在台灣經濟尚未起飛，軍人待遇微薄，連民間也少有娛樂的時代，眷舍的管理單位會派專人前來眷村放映露天電影，這是晚餐後大夥兒期盼的大事，家中的孩子急忙搬出椅凳，前來村中廣場搶占最佳的觀賞位置，有時難免發生座位遭到挪移的爭執，即便放映的電影多半是黑白片，且是激勵愛國情操的電影，至今仍是中興莊村民最為深刻難忘的時代印記。

1936年12月日本登陸青島市，市長沈鴻烈急電中央政府向委員長蔣介石報告，青島國術館副館長高芳先銜命將國術館館員，改編為「國術救國大隊」，並召集全市所有鐵工廠、兵工廠，限時製造大刀數千支，發給國術子弟兵每人一支，組成「大刀隊」立即派駐在日僑大門口，持刀站崗。 為保全數萬名日僑性命，以及九大紗廠的收入，日領事和軍官在青島駐軍8、9天後，終於撤軍而去，這場一觸即發的戰事，正是高芳先帶領大刀隊「不戰而屈人之兵」 的輝煌戰功。 1937年7月7日發生盧溝橋事變，日本全面侵華，「國術救國大隊」改為「爆破大隊』，高芳先奉派為副

中興莊的竹籬笆屋簡陋，不敵風雨摧殘，逐步改建為磚造屋，戶數也由110戶降為70戶，騰空的屋舍整平為空地，1956年在西側空地興建育樂幼稚園，提供眷村子弟的學前教育。1957年舉辦第一屆畢業典禮，它曾是中興莊孩提時代的快樂天堂。 村民戲稱的「三層肉」圍牆，是村裡孩童追逐嬉戲的戰場，眷村軍人在823砲戰後第2年，從第九師退役，因謀生不易就到幼稚園踩三輪車，找到軍職退役後的第一份工作，接送眷村孩子上下學，直到1988年停辦為止。

1956年蔣夫人宋美齡體恤軍人眷屬設立「軍眷醫院」，首任院長為劉定邦醫師，當時國防部政戰部主任蔣經國親臨剪綵，並頒賜「嘉惠三軍」之匾額作為軍眷醫院落成紀念。爾後國防部「軍眷醫院」再改制為「彰化軍眷醫院」，期間適逢台灣發生歷年來最嚴重的「八七水災」，劉院長不顧自身安危，投入救助災民的行列，深獲上級及民眾的好評。 為了方便醫療物資的補給，「彰化軍眷醫院」再改隸「聯勤總部軍眷服務處」，每個星期有醫療車深入偏遠地區服務，重症者則帶回來住院，輕者給予打針吃藥，深獲各界支持，軍眷醫療單位在1990年代實施「全民健保」，陸續停辦

1928年直屬國民政府輔導的「中央國術館」於南京成立，武術正式定名為「國術」，全國各省市群起響應，青島國術館也在1929年成立，1930年出版「青島特別市國術館月刊」，提出「用國術的刀劍斬斷不平等條約的束縛。用國術的槍棍，打帝國主義侵略。提倡國術，是求國際上自由平等的唯一途徑」的習武宣言。 1933年，時任青島市長兼國術館館長的沈鴻烈大力支持國術館建設，在全市開設200個國術練習所，每所有數十人至百餘人不等，經常保持受訓者有萬餘人，在當時40萬人口的青島市而言，習武者佔比極為可觀。國術如此興盛有其特殊背景，當年日本

1944年元月高芳先升任為青保總隊總隊長，正是青保立功的鼎盛時期，當年9月一個月內將日軍在嶗山的8 個碉堡據點悉數摧毀，在青島市的外國青年聞風投效，日本官兵也攜械投降，青保從游擊隊的200人的兵力，增至6千多名官兵，成員中還有日、韓、俄和猶太人加入，當時青島市政府同仁戲稱高芳先為「五國大元帥」。

1949年4月中旬平津失守，當時青島市內匪諜充斥，計畫用40萬淪陷區難民拖垮青島，第十一綏靖區指揮官劉安祺向軍事委員會委員長蔣介石建議，徵集7、80艘民船、商船待命，先撤退至台灣、掌握海南，儘量把兵力集中再重整旗鼓，蔣委員長終於下達「青島大撤退」密令。 1949年6月1日端午節清晨6時，國民黨軍隊運送各種機械和重要的民生物資上船，包括公賣局釀啤酒、中紡棉紗和裕隆汽車等機器，以及中央銀行青島分行的黃金。另外，撤離人員除了8萬多名軍隊，還有中紡、中央銀行、山東省政府、國代立委等各級民代，華北流亡青年都在撤退之列，學生估

為表彰參與八二三戰役戍守金門烈嶼、大膽及二膽島等最前線的陸軍第九師，歷經中共44天瘋狂砲擊，堅毅守住金門，參謀總長彭孟緝代表總統頒發中華民國建軍史上陸軍贏得的第一面榮譽文虎旗，國防部公布總統贈予「大膽部隊」美譽的親筆函。

1958年金門爆發823砲戰，以「青島保安旅」為主力的第九師，駐守在小金門大膽、二膽島上，在敵人砲火日夜不停的轟襲下，苦撐44個晝夜，終能不負使命，贏得「大膽部隊」殊榮。 823砲戰駐守金門二膽的25團，就是八年抗戰嶗山游擊隊，也是1949年「青島全軍撤退」嶗山地區的最後掩護部隊─青島保安旅，1950年由海南島轉進台灣，改編為第九師，首任師長是抗日英雄高芳先將軍，1958年率領青保弟兄作戰的是第九師師長郝柏村。 第九師全體官兵英勇奮戰，忠烈殉職的軍官有7名，4名來自「山東青保旅」。殉職士官兵合計158名，青保旅佔有

1936年底日軍登基青島市，青島市長沈鴻烈向委員長蔣介石報告，同步命令高芳先率領青島國術館員，組成國術救國大隊，召集全市所有兵鐵工廠，限時製造大刀數千支，組成「大刀隊」 持刀在日僑家門站崗，逼迫日軍撤軍，締造抗日傳奇。

高芳先以嶗山為基地，率領青島國術館子弟兵，每人僅憑一把大刀和幾個手榴彈的基本配備，從1939-1945年間英勇投身抗日，經歷80場大小戰役，以游擊戰牽制和擊潰日軍。抗戰剿匪除暴安良的戰功，高升為少將師長，1948年召編為青島保安旅，正式編為正規軍體系。 在第十一綏靖區負責情報工作的劉仲康以「海曲生」為筆名，1980年在雜誌以「嶗山之獅」讚譽高芳先將軍功在國家，志業可與嶗山同垂不朽。

士林三腳渡位於基隆河下游要衝，昔日承擔渡運與小型貨載轉運，被稱作「臺北最後一個碼頭」。臨水聚落的船戶、漁戶「逐水而居」，除了擺渡與捕撈，也發展出一套貼身的河上生計與天候知識。當地口耳相傳的諺語——「出虹跨干豆，風颱做尾後」，意指彩虹橫跨關渡，颱風將至，正是船夫憑長年觀察江面、雲勢與潮汐累積出的判斷準則，用來決定是否收網靠岸、暫停擺渡。 紅線蟲的黃金年代是三腳渡歷史上最特別的一章。1970–1980 年代，船夫在堀川（即日治「特一號排水溝」）匯入基隆河處，發現了耐汙性強的紅線蟲；起初作為養鴨飼料，隨後成為養鰻業的新寵

淡水河由基隆河、大嵙崁溪與新店溪匯成扇形沖積平原，自清代以來，拓墾者以「埤塘蓄水、圳道引水」作為開發要領，沿各支流水系興築眾多水利設施。基隆河一帶有塭港圳、八仙圳、社子圳、十四份圳與若干小埤；大嵙崁溪與三峽河則分布永安、萬安、草埤、十二股、石頭溪、二甲九、南靖厝等圳；新店溪—霧裡薛溪（景美溪）水系亦孕育瑠公、大坪林、永豐、安坑與霧裡薛等圳。這套密布的「埤＋圳」體系，將季節性、分散的水源轉為可控的生產力，為臺北平原的稻作與聚落擴張打下根基。 日治以後，總督府以私人管理效率不彰為由，依《公共埤圳規則》（1901）陸續收

「瑠公圳石笱圳頭」展現了清代民間水利在地取材、順應河性的智慧。郭錫瑠選擇圳頭時，已理解新店溪下游屬感潮河段，取水恐混入鹹水而害稻作，因而優先鎖定地勢更高、流況較穩的青潭口作為進水位置。要把溪水導入圳道，關鍵便是「石笱」——以麻竹為骨、藤索緊綁，內填大小卵石，最後以竹樁錨定在河床；其形制有圓柱與錐形兩式，外觀近似筍體，故常被俗稱為「石筍」。多顆石笱成排投置，便在河中形成一道低矮壩體，將來水推擁至進水口；為抗衡激流衝刷，工匠會在石笱縫隙與其下游補投卵石，藉以穩固結構與消能。這一套工法極可能承襲自彰化平原著名的八堡圳傳統

「新店通學橋」位在新店後街28號一帶，橋面其實就是連接新店路與新店後街的小巷道，巷下橫跨著「大坪林圳」的明暗渠遺跡。從新店國小方向有一條筆直的大斜坡一路傾下，坡腳便是此橋；過橋再入巷，即可銜接新店路—這條「橋—坡—街」的日常動線，正是早年學童往返校園的必經之路，因此得名「通學橋」。 通學橋創建於大正十四年（1925），兩端仍留有清晰銘刻：靠近新店路的橋頭刻有「通學」二字，後街這端的橋頭（今設於圍籬旁）則刻記「大正十四年三月竣工」，為其年代與用途作最直接的見證。日本時代的新店公學校（今新店國小）是當地最早設立的學校之

日據時代到台灣光復初期，芳苑海邊是軍事要塞，信義社區海堤，不僅有部除成守，更有機槍堡、碉堡哨口等設施。芳苑機槍堡的再現可以作為在地文化資產活化的範本，並與海牛一起爲地方觀光產業與永續打拼。

往西不遠處是台灣肥料公司新竹廠舊址。1942年，日本在戰時為供應佔領區農業需求，成立「台灣有機合成株式會社」，計畫在此生產肥料及軍需化學品，但設備運輸途中遭盟軍擊沉而未能開工。戰後，該廠由台肥公司接收，改稱台肥第五廠，並由來自各地的工程師改建為氰氮化鈣化肥工廠。當年為運送原料與成品，台鐵還鋪設了「台肥支線」，如今公道五路從鐵軌至建中路這一段，正是在拆除後的支線路廊上改建而成。2016年，台肥新竹廠正式拆除完成。

能高越橫斷道路全長從霧社延伸至初音，而初音車站旁正是其東段的起點。這條道路始建於1917年，為加強對山區的控制，日治政府下令修築，並於1923年和1931年進行了兩次大規模改修。道路修建耗費大量人力與財力，並伴隨許多工人殉職。 這條路徑的前身為太魯閣族德克達雅群的獵徑，該族群利用這條路線進行跨山遷徙，並與阿美族等族群進行物物交換。日治時期，太魯閣族長期抵抗日本統治，直到1914年，日本以武力鎮壓後，開始積極修築山區道路以削弱當地族群的防禦優勢。1917年，能高越東段全長約44公里，動員超過5.8萬人施工，於1918

「蔣公堤碑」現立於南良集團總部旁的五榕園內，為紀念知府蔣允焄修築洲仔尾長堤與橋樑的石碑。三崁店地勢低窪，屢遭大水侵襲，府城北路常因洪水而交通中斷，嚴重影響居民生活。當地居民為感念蔣公德政，因而在清乾隆 36 年(1771)立碑在河岸邊，稱新築的堤岸為「蔣公堤」，其中特別強調該堤媲美杭州西湖蘇軾所築之「蘇公堤」。除此之外，訴說著三崁店在清代是府城通往諸羅縣的「府城北路」的必經之處，亦反映了從座落城外的三崁店的角色，日治以後有水利之便而作為糖廠等，以至於今日所乘載的歷史深度與空間意義。

今日座落在彰化基督教兒童醫院旁的巫瑪玉紀念園地，以及彰化基督教醫院門口旁的盧加閔廣場，象徵著兩位醫護人員仍將他們的愛與奉獻佇立於此，陪伴著每位醫護人員，一同守護著彰化的人民。 巫瑪玉姑娘（Miss Marjorie Amy Brooking），1906 年3 月14 日生於倫敦。1933 年秋天，她接受英國長老教會海外宣道會的派任，懷著堅定的信仰，離開家人和故鄉，隻身遠渡重洋，前來臺灣到彰化基督教醫院服務，擔任開刀房護士的工作。隔年夏天，臺灣流行病猖獗。她在和病毒激戰的第一線上，因勞累與和病患密切接觸，感染了熱病，

今日座落在彰化基督教兒童醫院旁的巫瑪玉紀念園地，以及彰化基督教醫院門口旁的盧加閔廣場，象徵著兩位醫護人員仍將他們的愛與奉獻佇立於此，陪伴著每位醫護人員，一同守護著彰化的人民。 盧加閔醫師（Gavin Russell），1866年10月生於英國。在1888年受在臺宣教返國述職的馬雅各醫師（James Laidlaw Maxwell, 1836-1921）和巴克禮牧師（Thomas Barclay, 1849-1935）的激勵，決定來臺進行醫療宣教工作。1888 年12 月，盧加閔醫師抵臺，1890年2月，盧加閔醫師與

1930年由八田與一所規劃的嘉南大圳完工，設計之初，為連通濁幹線（取自濁水溪）和北幹線（取自烏山頭水庫）兩條水路系統，讓水資源可以互通有無，特別在北港溪興建「倒虹吸式」暗渠，以利在枯旱時期調度曾文溪及濁水溪水源相互支援。 1991年夏天，臺灣南部因少雨乾旱，李登輝前總統巡視雲林地方建設時，垂詢倒虹吸管現況，並指示以「北水南引」方式紓解嘉義東石地區缺水的問題。然而，根據1997年前的通水紀錄，北港溪倒虹吸工曾「北水南引」28次，「南水北調」9次，加上自1975年臺灣地區水利會（今農業部農田水利署）重新調整區域，將濁幹

寶覺寺是位於臺中的臨濟宗佛寺，日昭和3年（1928年），由東海宜誠禪師發起興建，首任主持有「藝僧」雅稱的妙禪法師，在日治時期就創辦佛學院與幼稚園。二戰結束遣返在台日人，不僅財產全數充公，國府還規定每人僅能攜帶一千日圓現金，行李則以能「自行搬運」為限，因此，寶覺寺留有許多在台往生日人的牌位，一直是舊臺中市區日本人重要的參拜與觀光景點。1961年，日本駐中華民國大使館分別在北、中、南三地興建「日本人遺骨安置所」，中部就設在寶覺寺。從此，每年11月15日，「寶覺寺慰靈祭」成為台日友好的象徵，即使兩國斷交後仍照常舉行。19

歷史上因開路而建碑者為數不少，但因水道改建而立碑者實屬少見。位於臺北市景美國小旁的「開道碑」即是此例。此碑材質為砂岩，高170公分、寬83公分、厚16公分，碑文寫於明治42年(1909)9月，由清末景美出身的舉人「高選鋒」所撰，主要記載瑠公圳改道之事。 瑠公圳引水自新店溪上游青潭，經大坪林到景美溪畔，利用木枧引水橫越景美溪，再流經景美街。1909年時，日本人將越過景美溪的木筧橋，改建成水路、車路共構的鋼筋水泥橋「瑠公橋」，此橋大約位在現新店寶元路到景美景文街，瑠公圳原流經景美街的圳道因此改走景文街，景美街圳道自此廢

位於浸水營國家步道指示標誌2.6公里處的州廳界，為日治時期高雄州和臺東廳的行政分界，同時也是地形坡度的升降分野，從大漢林道登山口前往州廳界的通道是上坡路段，越過州廳界後則是一路下坡。根據林務局設立的州廳界解說牌記載，日治時期臺灣總督自臺東廳啟程巡視浸水營古道時，高雄州知事與各級官員都會在此迎接，並且，由於此處終年雲霧深鎖，年雨量豐沛，加上地勢平緩容易積水，遂名為浸水營。

位於屏東縣枋寮鄉水底寮的三叢榕土地公廟，為日治時期浸水營古道的起點，而廟旁樹下安置著天然岩塊，右方刻著領路頭，左方則是道教符咒。根據臺灣古道研究專家楊南郡的調查，當地居民稱呼此處為入嶺口，後來經研究團隊於2019年詢問地方耆老，得到另一說法為領路頭石碑是清領末期浸水營古道開通後，平民百姓入山之前的集結地點，會有具備武裝的清兵帶領保護，群體行動避免遭受沿線原住民攻擊，因此刻有領路頭石碑。

四草湖，台灣山海圳國家綠道珍貴的溼地，台江內海留到現在的歷史環境，經過在地鄉親作夥倡議催生，現在已經規劃成台江國家公園，也是台南市安南區最美麗的風景，最多的朋友來到安南區，探訪這塊古早台江地，走到北汕尾海岸，向南可以看見親像一面鼓的高雄鼓山，浮在海面上，如同四百年前，討海人來到台江內海，所看見的歷史風景，下晡時，聽台江海吼，十分享受，在山海圳綠道的起點，也就是嘉南大圳出海口溼地，大家更加可以坐在圳邊的石頭頂，靜靜欣賞各種大管仙（招潮蟹）、沙馬仔，在坔土頂跑來跑去，四界找東西吃，有時候也會相打搶地盤，十分可愛，特別是

1871至1874年間，從琉球漂民事件至日本出兵台灣的一連串歷史事件，史稱「牡丹社事件」，為一涉及台灣原住民族、琉球、中國及日本多方面的國際事件。 1874年，日本以琉球漂民遭害為藉口，派遣軍士三千餘人進軍南台灣琅嶠地區；同年5月22日，牡丹群社（sinvaudjan、tjaljunay及tjakudrakudral）及高士佛社（kuskus）族人，倚石門天險抵禦日軍的攻勢，雙方發生激烈的戰鬥，戰役中牡丹社kavulungan頭目家aruqu父子等多名原住民戰士奮戰而亡，成功阻止日軍的進攻，史稱「石門之役」。 「牡

1871年發生的「琉球漂民事件」， 54名琉球人民不幸失去了生命，此一事件後來成為「牡丹社事件」日本出兵侵台的重要導火線。 2005年，牡丹鄉族人遠赴琉球，進行「愛與和平世紀大和解」交流活動，向琉球遺族表達善意，希望用愛化解過去的傷痛，期盼能從歷史中學習，共同立下「愛與和平」的碑石，象徵彼此愛與和平永存。 「愛與和平紀念碑」由原住民吾由設計，藝術家林壽山雕刻製作，以原住民及琉球人共飲連杯酒的石像為主題，並刻有「愛與和平」字樣，紀念碑分別設置於台灣牡丹鄉「牡丹社事件紀念公園」及琉球宮古島「下地中學校」，傳達「愛與和平

六根庄西柵門 liugˋginˊzongˊ xiˊcag munˇ 佳冬鄉西隘門於1985年被指定為古蹟，現為屏東縣的縣定古蹟。 在清代由於閩粤關係及鄰近有排灣族，佳冬客家人為防衛家園，在村庄四周築石牆並建四個柵門。根據現存於北栅門的〈港東里建立褒忠碑〉，西柵門上的褒忠匾源於清嘉慶16年(1811)，推測西柵門的建立應早於嘉慶16年。根據敬聖亭旁的〈重建六根莊門樓碑記〉所記載，清道光30年(1850)因門樓年代久遠，棟樑朽壞，庄民乃集資重修。過去在1979年及1996年亦曾經整修過。西柵門為硬山擱檩燕尾脊板瓦屋面，

佳冬神社 gaˊ dungˊ siinˇ sa 佳冬神社位在佳冬鄉佳冬村與賴家村交界處，下埔頭天后宮廟埕前方，於2012年登錄為歷史建築。根據1943年由臺灣總督府社會課編印的「臺灣に於ける神社及宗教」的記載，佳冬神社於1936年鎮座，無格社，祭神為天照大神、開拓三神(大國魂命、大己貴命、少彥名命)、北白川宫能久親王，例祭日為每年的11月3日。 神社位於今台17線位處日治時期佳冬陸軍飛行場的西南角落，與成立於日治時期的佳冬農業學校相鄰，現保存較完整的有2座鳥明神居、參道與1座神道橋，算是台灣相對完整的神社遗址之一。

佳冬鄉防空洞 gaˊ dungˊ hiongˊ fongˇ kungˊ lungˇ 佳冬鄉防空洞於2007年登錄為屏東縣歷史建築，位在玉光國小與佳冬國中間圍牆旁共有2座。根據國家文化資產網提到，《盟軍記載的二戰臺灣機場》一書所載1940年末，臺灣已建的機場有民用機場、陸軍機場及海軍機場。當時因應南進作戰建置新機場，至1941年陸軍設置了鳳山、潮州、佳冬、恆春機場。由於潮州及佳冬機場沒有固定跑道起降，且佳冬機場有興建醫院設施肩負有後勤支援之任務。現存的防空洞為當時佳冬機場人員防空掩體，見證二戰時期日軍設置佳冬飛行場之

半徑仔偵測站 ban gang eˋziin caˇ zam 目前屏東縣的碉堡留存數量以佳冬、新埤等客庄最多，半徑仔偵測站坐落在佳冬半徑仔，有三層樓高，是當時日本陸軍的「前進觀測塔」，功用是偵測從枋寮佳冬林邊登陸臺灣的敵船。 過去枋寮鄉屏南工業區在日本時代是空軍機場，半徑仔的偵測台是二次世界大戰末期，日軍留下來的防禦性堡壘，當時日軍爲了要防禦美軍侵入庄內，於1944年建造，整座偵測台主體結構為石頭及混凝土，為了更加堅固以多層砌成，其高度約10米，前後有鎗眼設計，以便隨時觀察恆春半島枋寮沿海一帶，有無敵軍出沒以防被偷

枋橋建學碑立於板橋國小內，下方碑座由灰色方形石磚砌成，高有三公尺多，寬則為一百六十五公分，是板橋望族林本源家族於西元1908年所建，「枋橋」是板橋舊名，到日治時期之後才改名為「板橋」。 板橋林家聘請日本知名的書法家日下部東作書寫碑文，經評定為三級古蹟。其中的碑文中詳細記載板橋林家設立書社、義學及捐地建公學校等事蹟，為地方付出貢獻甚多，造福莘莘學子，也是大觀義學、公學校及板橋國小演化的見證，在臺灣的教育發展上具有代表性意義。 可惜現今的碑文已遭反日人士毀損，目前僅剩「枋橋建學碑」五字現於石碑上方，因此在石碑的背後設有

這是一個見證台灣歷史和文化的古蹟，位在雙溪老街往雙溪公園的小山坡上。保我黎民碑是一座紀念日治時代的基隆廳長橫澤次郎的碑碣，由當地的鄉紳們於1908年聯名捐資興建，以表達對橫澤次郎免除租稅三年、墾殖五十多甲土地等政策的感激和讚揚。碑文的書法優雅俊秀，碑框上有精緻的螭龍紋飾，顯示出碑主們的富貴和地位。保我黎民碑也是一個反映日治時期台灣社會和政治變遷的歷史見證，因為橫澤次郎在建碑的同年就因貪污被判刑三年，並被調職到澎湖廳。保我黎民碑是一個值得你細細品味的文化遺產！