中部

民國53～74年間大量開發王功海埔新生地導致陸地往外延伸，因此67年動工至民國73年完工的芳苑燈塔，位於彰化縣芳苑鄉王功漁港，外表為漆成黑白垂直條紋的八角形「芳苑燈塔」，其外觀呈現一個八角形的鋼筋混泥土建築物，頂層外有環繞陽台（黑白相間的條紋配色，有助於漁船在日間辨識），不僅是國內燈塔中興建時間最晚的燈塔（最年輕燈塔），燈光1kw28000支燭光指引著經過濁水溪與大肚溪台灣海峽船隻航行的安全！同時，更因當地地層下陷的關係，為國內唯一塔高（37.4公尺）高於燈高（35.7公尺）的燈塔（號稱最高）。 芳苑燈塔的設置，主

物質不豐裕的年代，盛暑能夠嚐一口枝仔冰，沁沁甜美的滋味至今深刻留在很多人心中，芳苑鄉泉芳枝仔冰店，三代堅持手工製作，保留料多香濃的古早味，到彰化縣吃冰可別錯過。 泉芳枝仔冰店老闆林衍慶先生的祖父林合先生務農，農暇到海埔地養蚵增加收入，為保留蚵仔的新鮮，他的祖父自製冰塊，炎炎夏日大人小孩都喜歡玩冰塊，還把冷開水壺、綠豆湯放進乾淨冰塊堆裏，過一會兒就有冰鎮涼水、綠豆湯可喝；林衍慶先生說，既然冰品受歡迎，他的祖父林合開始兼製枝仔冰，料好實在，銷路不錯，副業反而成為主要事業。 43年創立芳苑泉芳枝仔冰！假日總是人滿為患，泉

王功和鹿港都有三百多年的養蚵歷史，而芳漢路則成為蚵嗲和蚵仔煎的店家林立的美食街。創立於民國37年，是芳苑超過70年的老店！雖然隱藏在狹窄的仁愛巷內，但平日下午人潮陸續一直來，比外面芳漢路上一堆賣蚵爹的還要熱鬧！在地飄香數十載的「巷仔內蚵仔炸」是許多部落客及遊客朝聖的必吃站點，店家販售蚵仔炸、花枝炸、豬肉炸、肉蚵炸和綜合炸等5種品項，樣樣都是30元，蚵嗲皮薄炸至金黃酥脆，內餡飽滿多汁，「蚵仔炸」裡滿滿的鮮蚵光看就很過癮，一口咬下更是令人讚不絕口。 這家「巷仔內蚵仔炸」在Google擁有4.2高分和破4,300則評論，

推薦超划算親子遊！傳承二代王功永昌叔採蚵生態旅遊，一個人200元烤蚵吃到飽不限時間，國小生一個人只要100元，王功永昌叔採蚵生態旅遊一票玩到底吃到飽，包含搭乘觀光三輪鐵車、鮮蚵吃到飽、潮間帶摸蛤蠣帶回家，來玩不用擔心停車問題，服務中心提供免費停車場，還有免費沖水區與美食街，小孩玩到不想離開～ 票價包含：體驗搭乘觀光三輪鐵車、體驗挖蛤蠣(挖到蛤蠣可以帶回家)、鮮蚵吃到飽，不限時間隨你玩、隨你吃到飽，光是鮮蚵200元吃到飽就很划算，還有專車接送，小孩也有地方玩～ 因芳苑位於雲彰隆起的地形，為全台唯一保留蚵農自日治時期使

王者之弓橋位於漁港出海口，港區的南緣，為一座跨港景觀橋，其造型係以本地地名「王功」引申「王者之弓」構思。王者之弓橋橋長82公尺，寬4.5公尺；拱頂高20公尺，橋版面最高8公尺。橋樑材質採用最容易塑形之鋼料，呈現幾何之美，塑造彰化海岸地區性景觀為意象。引喻弓箭齊發滿載而歸，彰顯王功地名等。 因為潮汐港船家需再ㄧ個漲退潮周期進港卸貨，也因為常利用晚上捕撈ㄧ早進港造就出晚上海面燈火畫面跟用最短時間交給消費者新鮮魚貨(現流) ，也造就出王功漁火節的由來等，1最受矚目的海洋音樂會2廣受歡迎的「千人烤蚵」活動今3現場也安排「祈

彰化名列台灣文蛤前三大產區，位於漢寶的「哈哈漁場」，以養殖文蛤著稱，為了讓大人小孩都能了解文蛤與魚塭養殖，業者更規劃下水「摸蛤仔」體驗，同時可以親自操作各種捕魚工具，體驗一日漁夫，同時還有提供新鮮生鮮讓旅客品牌，透過海洋食研教育讓旅客更了解彰化在地產業。哈哈漁場以養殖文蛤著稱，並混養白蝦、虱目魚、黃錫鯛等魚蝦。主人陳明瞭強調，由於取用海水養殖，因此魚塭生態良好、具多樣性，而穩定的食物鏈環境，也正是讓所養殖貝類魚蝦都肥美健康的關鍵主因。在魚塭養殖之外，「哈哈魚場」也開放參觀體驗；在陳明瞭的精心規劃下，來到這裡不但可以

沿台61線前行，下了交流道後沿著海港路直行，路的兩側都是魚塭，盡頭你會發現一個小秘境—王功漁港的「海洋食研」基地。這裡原是已近荒廢的王功漁港漁貨直銷中心，因「海洋食研生產合作社」的進駐，搖身一變成為推廣環境永續、食漁教育課程的秘密基地。食研基地正朝著這樣願景前進，目前結合彰師大USR計畫，進行水質監測、海洋環境教育及養殖產業輔導；也有台中科技大學師生參與彰化海岸廊帶的地方創生事務，以青年的視角嘗試提出地方解決方案，盼未來能成為彰化在地水產品牌認證及加值中心，建立永續商業模式。 這裡擁有環境教育人員認證，擅海洋、食魚

「王功皇后休閒旅館」位於彰化縣芳苑鄉的寧靜鄉間，王功漁港近在呎尺，是熱門旅遊的景點之一，是台灣西半部最美麗的潮間帶，採蚵、戲蝦、觀夕照、燈塔、生態景觀橋;豐厚純美的人文風光，觀光資源豐富而多元，彰化的美說不完也道不盡，各鄉鎮知名的美食無不令人吮指回味，若是親自來走一遭，就能深刻體會。我們提供安全、乾淨、安靜、舒適、清潔的環境，另準備自行車讓您悠遊歡迎您來一趟知性之旅吧! 明亮又寬敞的舒適二四六人套房，變頻分離式冷氣、大尺寸液晶電視、小冰箱、小書桌、衣櫃一應具備，並搭舒適床舖，採用乾濕分離淋浴浴室，是情侶或夫妻住宿的

福海宮創建於清朝時期（約18世紀末），至今已有兩百多年歷史，是地方重要的信仰中心，見證王功漁村的發展與變遷。 建築風格-廟宇融合傳統閩南建築風格，屋簷雕龍畫鳳，色彩鮮明，廟埕寬廣，是當地重要的地標。特色之ㄧ是位於龍蝦穴龍蝦是海中強壯又靈動的生物，常象徵豐收、力量與海神的使者。在沿海信仰中，有些地方會將螯類、魚貝等視為媽祖保佑漁民豐收的象徵。綠瓦作為屋頂的顏色，也可以延伸為海中生物的顏色，代表大海的恩澤。可以說：綠瓦如海中龍蝦之形，與媽祖守護海域、庇佑漁獲的神力相呼應。其二是王功福海宮廟埕豎立了兩根高聳的旗杆，這些旗

林希元（1481–1565），字茂貞、號次崖，泉州同安人，明朝理學家及官員，與陳琛、張岳並稱「泉州三狂」。他於正德十二年（1517）中進士，歷任南京大理寺評事、大理寺丞等職，提出多項新政，倡導廉政與改革，被尊為「理學名宦」。逝世後，在故鄉廈門曾建廟祭祀，近代其後裔渡海來台後，於彰化芳苑鄉王功村興建林希元祖廟，以繼承敬仰之情 。據說清代康熙年間（崇禎12年），林姓開墾者林晉璧與林晉玉兄弟自同安來台，攜帶祖地塑像於此安奉，逐漸形成每年農曆九月祭祀儀式——「林希元祖廟會」 在彰化芳苑，有間林祖廟，從名稱來看，是屬於芳苑林

【沒有美人的照鏡穴】 嘉慶君在中臺灣的故事史蹟得從竹山的沙東宮說起，沙東宮是祭祀國姓爺鄭成功的廟宇，因為在「水沙連」之東，所以有「威鎮水沙連東部」的意思。沙東宮的後方由於地勢看起來像個梳妝台，因此被稱為「美人照鏡穴」。相傳這裡天秀地靈，是個能夠出皇后的好地方，然而，卻因為嘉慶太子的一席之言，使竹山再也沒有辦法出現皇后了。 話說，嘉慶太子這一天來到竹山，希望與當地居民閒談，好深入了解當地文化。嘉慶太子聽說附近有座專出美女的照鏡山，於是向民人問道：「這裡的女子都甚麼時候梳妝的呢？」民人因為聽不大懂太子的口音，把「梳妝」

【英勇護主的李勇將軍】 竹山保安宮旁賣著據說是被嘉慶太子金口玉言而變小的「竹山地瓜」，從熙來攘往的人群可以看出保安宮是當地香火相當鼎盛的一間宮廟。保安宮又叫做「李勇將軍廟」，主祀神是傳說中陪伴嘉慶太子的李勇將軍，也是嘉慶君遊臺灣故事中最有代表意義的故事景點。 話說嘉慶太子從照鏡穴來到了一個叫做埔頂坪的地方。當時臺灣治安混亂，劫匪山賊四處擾亂地方的安寧。這群以蕭碧為首的匪徒，發現嘉慶太子等人的到來，覬覦他們身上的財物便毫不留情地發動攻擊。而護駕的李勇將軍奮不顧身地保護嘉慶太子，最終仍因單兵難敵眾匪，在戰鬥的過程中身中

【滴水清心的清水岩】 從竹山到草屯的路上有一座清水岩寺，在這裡有一段嘉慶君提字與滴水清心的故事。 話說，嘉慶太子一行人在竹山折損了李勇這位大將軍，剩下的人一路逃跑，打算前往半線，也就是現在的彰化去避難。在山路中眾人又餓又渴，正在發愁之際，突然看到山壁竟然滴水不斷。大家用手捧水來喝，頓時覺得神清氣爽、甘甜潤喉。太子喝了這水後，精神一振，隨手提起樹枝就在岩壁上寫著「滴水清心」四個字。 眾人再往前行，來到了一間寺廟。嘉慶太子覺得方才山壁的泉水，應是寺廟中的觀音佛祖所賜，因此參拜之後謹記在心，為了答謝佛祖的救命之恩，回到朝

全台供奉玄天上帝最悠久的古龍山，位於彰化市中山路毗鄰中興莊，是眷戶的信仰中心。古龍山建於清乾隆年間，傳自武當山的香火，已逾300年，每年農曆三月初三是玄天上帝誕辰，中興莊眷戶熱情捐獻，也會前來敬拜，見證信仰與生活交織的歷史記憶。

養濟院和中興莊有何淵源？根據文史作家林文龍在《彰化縣口述歷史（二）》所撰寫的「彰化城 話滄桑」一文中，採訪地方耆老李震霆指出，中山路有座玄天上帝廟，廟名為古龍山，廟後原是個小山丘，廟的後面靠近八卦山一帶，古時叫「癩膏營」，那裡出磺水，彰化古名也叫磺溪，就是因此得名，磺水可以治療皮膚病，彰化人如果有「癩膏病」，都會到磺水窟浸泡，所以就名為「癩膏營」，「癩膏營」範圍包括今之中山國小，以前常有人說中山國小是「癩膏營」地，原因就在此，不過，現在磺水已經沒有了。 另一名耆老吳華棟也印證說，中山國小古時的確在「癩膏營」，記得以

中興莊前世與今生 山東「青島國術館」子弟兵組成的大刀隊、嶗山游擊隊，歷經高芳先九死一生的帶領，浴血「抗日」八年，贏得80場大小戰役。 1949年這支「青島保安旅」搭船撤離至基隆未能下船，接獲密令再轉戰海南島「剿匪」，1950年元月終獲安頓於八卦山下的眷村─中興莊。 一生兵馬倥傯的父執輩1959年奔赴金門「823砲戰」，堅毅守護家國、贏得第一面陸軍最高榮譽「文虎旗」，創造「大膽部隊」英勇故事。 彰化「中興莊」為國防部、文化部選定為全國13處具有文資保存價值的眷村之一，彰化縣文化局2021年登錄為聚落建築群，2025年

早年興建眷村時，一方面認為很快就會反攻大陸了，一方面為了節省成本並減少施工時間，便以「竹編夾泥牆」隔間。 作法是用桂竹編成鏤空的骨架，再用黏度較高的泥巴和稻殼混合成的泥漿塗抹於兩面，最外一層塗上石灰防水。 隨著時代改變，磚牆成為建築主流，加上國防部的國軍老舊眷村改建，竹編泥牆這個眷村居民的共同記憶的竹籬笆，漸漸消失在我們的記憶裡。

中興莊建村初期並無獨立供水系統，全村設有三處戶外供水點，其中兩處為自來水，一處為地下水，因取水人數眾多，常需早起排隊打水，偶而會出現爭吵情事，有人則是趁夜深入靜汲水使用，目前自來水供水點已取消，僅剩地下幫浦仍留存原址。

1950年中興莊設村初期，全村共有三處公共廁所，大致平均分散於村子前中後，眷戶稱它為茅房，衛生環境不佳，女眷害怕夜間上廁所，甚至許下心願，一定要有廁所的人家，才會嫁人，直到1975年左右，家戶才開始安裝抽水馬桶。

高芳先於1914年5月25日出生，字天佐，山東即墨西園莊人，1922年8歲開始習武，1930年16歲考試進入青島國術館，跟隨武術名師王永彬、楊明齋等人，開始學習北派少林拳、孫臏拳、中國摔跤等。 1933年19歲的高芳先榮獲第17屆華北運動會拳術及摔跤冠軍，隨後到南京參加國術比賽，榮獲摔跤、射箭兩項冠軍，中央國術館館長張之江先生大加讚賞，高芳先之大名也傳播開來。 1935年21歲榮獲第6屆全國運動會中量級摔跤冠軍，先後在青島運動會上兩次獲三項冠軍。抗戰勝利後，曾和美國武林高手過招，贏得美國吉普車一輛，傳為全國佳話。

這是眷二代藝術家常連芳老師的老家─中興莊29號，以「家的一角」作為故事二館的策展主題， 運用光影呈現舊日的生活倒影，以電視老物件播放無聲的故事，相關策展內容可到現場參觀閱覽。

為因應眷村的基本民生需求，政府從1950年5月起開始實施生活補助發放，每月定期派出三輪車或腳踏車挨家挨戶送配給，最後是改以家用卡車，中興莊配給的地點，大約是57號-71號間。 1953年發行「中華民國退伍軍人眷屬補給證」（簡稱眷補證），根據眷屬的人數和年齡補給，一人一份，印上「大口、中口、小口」等字樣，子女限制仍在就學者，踏入社會工作就失去配給的資格。 每張「眷補證」印有12張糧票，兌換白米、麵粉、玉米、鹽、食用油、煤炭等物資，每當軍用大卡車滿載物資前來眷村的日子，家家戶戶就會手拿票券、麵粉袋、米袋甚至鍋盆、瓶子趕

位在現今中興莊廣場處的「露天電影院」，是中興莊全體眷戶雨露均霑的最佳娛樂享受，在台灣經濟尚未起飛，軍人待遇微薄，連民間也少有娛樂的時代，眷舍的管理單位會派專人前來眷村放映露天電影，這是晚餐後大夥兒期盼的大事，家中的孩子急忙搬出椅凳，前來村中廣場搶占最佳的觀賞位置，有時難免發生座位遭到挪移的爭執，即便放映的電影多半是黑白片，且是激勵愛國情操的電影，至今仍是中興莊村民最為深刻難忘的時代印記。

1936年12月日本登陸青島市，市長沈鴻烈急電中央政府向委員長蔣介石報告，青島國術館副館長高芳先銜命將國術館館員，改編為「國術救國大隊」，並召集全市所有鐵工廠、兵工廠，限時製造大刀數千支，發給國術子弟兵每人一支，組成「大刀隊」立即派駐在日僑大門口，持刀站崗。 為保全數萬名日僑性命，以及九大紗廠的收入，日領事和軍官在青島駐軍8、9天後，終於撤軍而去，這場一觸即發的戰事，正是高芳先帶領大刀隊「不戰而屈人之兵」 的輝煌戰功。 1937年7月7日發生盧溝橋事變，日本全面侵華，「國術救國大隊」改為「爆破大隊』，高芳先奉派為副

如今「中興莊」的眷戶全都搬離原址，部分住戶已於2008年底遷至彰化「太極新村」所改建的集合住宅大樓。因位於八卦山風景區東側，取「八卦」、「太極」相互對應之意，更名為太極新村。房舍都有前後院、排水溝、巷道，且各戶已有現代化浴廁和廚房，大大提高眷戶生活品質。 「已經住了60年了，我們捨不得啊…」，這是眷一代在搬離中興莊的共同心聲！在搬遷安置至太極新村十餘年，年輕人多已外出成家立業，改以單獨生活戶為最多，成為「銀髮村」。

中興莊第一代眷戶張遲維屏（張建玉太太）談到1949年端午節從山東青島搭乘「渤海輪」逃難的辛酸…… 高齡95歲住在太極新村的張媽媽遲維屏紅著眼眶，娓娓說出，「一袋麵粉救活整艘船的人」，以及〈帶著13顆白水煮蛋逃難，母女蒼茫永別〉的大時代故事！ 張媽媽說，1949年6月1日端午節當天，她連粽子都沒來得及吃，半夜間，就在媽媽猛力搖醒下，告訴她說，「前面大門的馬路上滿布『地雷』，好多人都被炸死了，就從後門離開吧！」年輕的她，揉著惺忪的雙眼，倉皇穿著外袍，手裡緊握著口袋裡，由媽媽塞給的13顆白水煮蛋，無奈地從青島家中的後門驚

「青島大撤退，有如英國二次世界大戰的『敦克爾克』大撤退」！高華國村長說:「在第十一綏靖區司令官劉安祺將軍指揮下，北方的人員物資全數撤離，擔任青島嶗東區最後掩護撤退的連長，就是我的父親高仰山，也正是高芳先將軍的親弟弟。」 「1949年端午節這一天，沒來得及吃粽子，青島居民就準備登上「渤海輪」撤退，父親說，當天祖母、媽、弟妹們十分焦急等他能夠及時上船，怎麼盼都不見人影，祖母更是著急，質問伯父（高芳先）：「能幹的部下那麼多，什麼人不派，竟然是派親弟弟負責最後撤退？」伯父高芳先無奈回說：「我不派弟弟，那派誰去呢？」祖母無言

「父親趙書堂於1950年上尉退役，即在彰化行醫，自設中醫診所，病患絡繹不絕，電信局、郵局、民眾服務處、警察分局等聘他為特約醫師、聲望日隆、名聞遐邇，口耳相傳而來的病患甚多。然民國1959年8月7日的水災，又將辛苦所得付諸流水，父親一夜白頭，全家七口中尚有襁褓中的弟弟，生活遂又頓入困窘。憑著父親的醫術及真誠和行醫態度，不久才走過貧窮。」 趙家大姐趙月華談到：「八七水災當天，正是我參加大學聯考的第一天，父親擔心全家人的安危，安頓我們到隔壁家二樓避難，因來不及搶救，診所裡的中藥材全泡了水，連政府發放房屋半倒的救濟金，也被

「四叔朱世祺是我爸孫建功結拜兄弟。不幸於40多年前的『昌平演習』空難（朱世祺當時擔任陸軍總部司令于豪章將軍的參謀主任）英年早逝。四嬸帶了3個稚齡女兒移民美國，辛苦把她們帶大，卻於20多年前，兩個女兒及她在一場車禍中罹難，留下唯一的女兒朱健蘭也和我們失聯。」 「十分湊巧的是，時任國安會秘書長的高華柱（高芳先將軍次子），也是『昌平演習』空難倖存者之一，他對空難遺族關懷備至，於2014年12月19日責請國防部發言人羅紹和在臉書專頁貼出「尋人啟事」，尋找「昌平演習」殉職的朱世祺上校女兒朱健蘭，貼文10日內獲得台灣美加等地近

中興莊最年長的眷二代，87歲的陳崇環老師談到往事，記憶鮮活生動！ 「民族新村原來是墳墓地！再加上挖的壕溝。靠近山邊種了一片樹薯，我養了十幾頭羊！有一天，雷雨交加，雨後發現少了兩頭羊，我滿山搜尋！結果發現兩頭羊，為躲避雷雨，爭地盤相鬥！兩敗俱傷，死在碉堡內。」 「在第三次改建房子是時，村中原有的三個池塘被填平，建設了軍眷醫院和幼稚園。向山邊挖了不少土，也就是那次雷雨，使得整個山坡向下滑動了將近1公尺，羊驚嚇過度，死了！」 「最早大約1951〜1955年還是草屋時間，村中兩大兩小池塘，我家是5號。從古龍山進來，經過上海

「在地方上，父親朱建之做事積極，負責，熱心助人，清廉公正，以致在之後的退除役官兵輔導委員會彰化縣連絡中心設立時，便被任命為第一任的主任職。」 「當時退輔會主委是蔣經國先生，父親極受經國先生的愛護、器重。印象記得，有次北上開會，父親不慎在浴室內跌倒，急送北榮急救，經國先生親自探望並囑醫方細心照顧。住院月餘回家，又經父親意志堅定的每天早晚兩次由母親陪同到國小走路復健，終能回復健康正常的生活。」 「在這段任退輔會彰化縣連絡中心主任期間，是更讓父親發揮所長之時，無論在就業、就養、就醫、就學各方面給彰化地區的退除役官兵服務甚

「八七水災那一年，八卦山大佛剛剛蓋成，那一天睡到半夜，雨很大，發現床怎麼是漂浮的，電燈也不亮，腳踏到地上發現屋內全是水，很驚恐，第2天雨勢很大，媽媽張華英很堅強，照顧著我們3兄妹，爸爸王行政在軍隊裡，兩、三個月才回家一趟，我認為眷村的婦女很偉大，後來，第3天水終於退了，我帶著妹妹到彰化火車站，看到榻榻米下蓋著一塊白布，旁人告訴我們不要靠近，「白布下是被水淹死的人」，因火車站地勢低，常常會淹水，我也不知道是真是假，聽到有人傳說，八七水災是因為八卦山大佛蓋好了，需要水浮祂的蓮池。」

「我家爸爸王合寅於民國1967-1970年間，做了蠶豆花及花生米的生意，賣到成功嶺，聽說全國有16-32個福利社有在出售，主要是大專預官訓練生購買的，在山上烤花生，裝花生及蠶豆花，有大小包裝，家裏也常有成功嶺福利社的長官來，家中頓時很熱鬧，他們吃家中的水餃包子，不亦樂乎，但後來退出經營，爸爸又轉去經營餐廳了！」 身為長子的錦豹說，「妹錦屏和弟錦山小時都非常辛苦，尤其父親早期都是騎單車送花生到成功嶺、竹子坑，來回一趟要騎半天，回到家還要趕工，賺錢養家實在是很辛苦。家裡的孩子日夜工作，沒時間讀書，成績都很差。我家自19

「我們小的時候是住茅草屋，牆壁是竹片糊上黃泥巴，就隔成房間一排好幾戶人家，我媽媽說當初是每戶都拿出五塊袁大頭，請部隊工兵出力幫忙蓋的，當時還小我是彰化縣溪州糖廠出生的，印象中後來茅草屋改建成磚塊屋，前後貼著也沒有自來水，村上我記得只有3個水龍頭，分別在三個角落，每天都要排隊接水，還有中興莊公厠，我想大家都記憶深刻不會忘了吧？」 「小的時候因為軍人薪水少的可憐，家家最少都有4、5個小孩，也有7、8個小孩，在那個物資缺乏的年代，每個家裡大人小孩都沒閒著，在我們眷村附近有間大新工廠，專門外銷台灣的鳳梨罐頭及荔枝還有竹筍罐

「1983年8月到美國留學時，曾發生一件插曲，誰知道除了繳交第一年學費，還要保證金。那時幸虧家人湊錢否則還真出不了國。」 陳文政博士在美國曾參與Orbital Sciences Corporation (purchased by Northrop Grumman in 2018) 設計的「金牛座火箭」，於1994年3月13日成功發射，收到美國太空總署的感謝函。 「2003年創業公司的中文名字叫『愛根科技』（Eigen Technologies, Inc.)，就是提醒自己不要忘記那塊養育我的土地。我公司在台灣有代理商

「新冠疫苗首次面世，許多人爭先恐後設法接種。然而長期居家病患卻連如何聯繫接種都不得其門而入。眷三代朱梅在美國擔任臨床藥劑師，她發明「安全吸藥法」，2021 年獲得「美國新聞與世界報導」（U.S.News & World Report）專訪，披露「居家注射疫苗」等照護事蹟。 「2021年10月間，哥哥朱興華隻身返台，完成申請3年收養台灣2歲男童手續。疫情期間所有自主隔離等事宜，加上奔波往返孤兒院，對一個美國長大，中文不熟的人，都是極大的挑戰，10月底順利帶著男童安全返美。」 媽媽孫箴華曾一時不解，她說，「已有1子2女

中興莊自治會村長高華國是眷二代住戶，他說，小時候都在古龍山進出，跟講台語的廟方人員、信眾打成一片，甚至成了玄天上帝的信徒，古龍山可說中興莊的信仰中心，眷戶除熱情捐獻外，也積極參加廟會活動。 2016年過世的眷一代金永昌，生前跟太太陳秀吉信仰玄天上帝，除常常前往膜拜，兒子金立富更是「元帥組」的帶頭班長，只要古龍山有迎神廟會或是南瑤宮舉辦盛大的活動，都有他裝扮高大的身影。 金立富說：「這份護持玄天上帝的心意，長達20年之久，讓我在貨運行工作，南北奔波得到庇佑，得以出入平安」。每年農曆三月初三是玄天上帝誕辰，眷戶們都會前

台灣眷村早期的生活，幾乎清一色是外省籍眷屬，主要是〈戡亂時期陸海空軍軍人婚姻條例〉規定，在台未滿28歲的軍人不准結婚，直到1959年公布〈戡亂時期軍人婚姻條例〉，將軍人結婚年齡放寬，才逐步出現外省和本省聯姻，閩南、客家等婦女和軍人結婚，加速眷村與本省文化的調和。 中興莊眷一代金永昌便是眷村中少數與本省人通婚的特例；當時他從青島隨著部隊撤退來台，尚未結婚，1953年部隊在彰化田中，當時24歲擔任勤務連代理輔導長，部隊就設在太太陳秀吉家隔壁，本省小姐嫁外省兵，家人反對激烈。當時規定軍人要滿28歲報准後才能結婚，那個時候

市公所活動而改名為「老兵的燒餅」，是彰化人一甲子的早點印記，每天清晨四點不到，酥脆焦香的燒餅出爐，總是搶購一空。 坊間燒餅常沒等到麵醒就硬擀，且是先灑鹽巴，最後成了「狗不理」燒餅，眷二代張大衛曾花費30 萬元，向舅舅遲宗傑學習擀麵，他親自示範擀麵技，從摺疊2 次變成4 次，分享燒餅好吃的竅門。

山東人過年，重頭戲還是在那頓餃子上。春節的第一餐，山東人吃的多半是素餃子，放些白菜、豆腐的素餡，取其「平安」的寓意，有些人會在餃子裡，包入錢、棗、栗子，討個「吉利」，煮餃子的水一要比平日多些，來年日子綽綽有餘，這頓餃子就叫「增歲飯」，全家人團圓等候新一年的到來，俗稱「熬年」。

北方人熱愛麵食，年味都藏在麵粉裡， 山東人傳統的年節美食之一為「棗餑餑」。煙台、膠東地區盛產紅棗，棗餑餑就是大饅頭的變身，嵌入五粒紅棗代表「五福臨門」，九粒紅棗寓意「長長久久」，祝福「過年吃個棗，年年過得好」！中興莊眷村媽媽們在簡陋廚房中延續故鄉味。

彰化中興莊眷村建立於1950年，為彰化縣歷史最悠久的眷村。1950年由海南島撤退來台，輾轉來到彰化，軍隊與眷屬落腳於彰化中山國小與和美中寮糖廠，由高芳先師長與彰化縣協商於今日中山國小旁，由師部出資購買竹子、泥巴和以稻草，在部隊工兵的協助下建立「中興莊」眷村。 1959年「八七水災」重創中興莊，眷村屋頂幾近全毀，國防部緊急安置受災的眷戶住進中山國小避難，中興莊與中山國小形同「命運共同體」。為了不讓故事被淹沒，彰化縣文化局2022年邀請中山國小老師帶領第11、12屆資優班同學，共同發想創作「再見中興莊」繪本，期盼推廣在

陽明國中英文老師退休，目前為西畫藝術家的常連芳娓娓細訴往事…… 她說：「青島要撤退時，擔任警衛隊排長的父親常玉潤派兩名傳令兵，通知山上一個營要趕快撤退，試兩次沒成功，山上副營長眼見下不了山，於是心生一計，要士兵全體戴上「紅星帽」，佯稱是「八路軍」某一營，迂迴前進，終於順利下山，來得及趕上船，我父親鬆了一口氣。」 「當時父親是高芳先大隊長的警衛排長，常高兩家在嶗山區是世交，祖父常東城是嶗東區長，父親告訴母親：『近幾天就要撤退，父親要母親和小姑跟著走，把年幼的我留給姥姥、姥爺照顧』，小姑則說父母年紀大，沒人照顧，我應該

「據我母親提過，當天青島港確實人馬雜沓，上級規定軍官幹部可以攜家帶眷上船，士兵一律不准帶家眷！當船離開青島港時，很多沒上船的家眷站在碼頭對天嚎哭，甚至有不少人直接跳海了！景況十分淒慘！」

「王錦豹的爸爸（王合寅伯伯）真是秘醫高手，他扎針治病很神奇，村中很多人被扎過，那根針不是現在針灸的針，是家中縫棉被的大針，王伯伯靠著一根針就救了許多人，我正是受惠者其中之一」。 張曼麗回憶自己高中時曾被蚊子咬，就擦了些明星花露水，結果全身過敏，癢的都抓破皮，到藥局買藥吃，仍然癢到不行。 張曼麗又說，「晚上媽媽就叫姐姐（張海南）帶我去找錦豹的爸爸，王伯伯磨墨拿毛筆屏息在我後背不知是寫，還是畫了什麼，就說好了，當時我還想王伯伯是『乩童』嗎？怎麼可能會好，不過也神，本來是奇癢無比，但從錦豹家出來還沒走到院子，身上完全不癢

「彰化八卦山下的中興新村（改為中興莊）有著我一生中最美好的回憶。小時候天真快樂的日子，過得比張艾嘉唱的那首「童年」還要多彩多姿」。 「小時候就是無憂無慮的玩，眷村人丁旺盛，不愁找不到玩伴。村子和幼稚園、醫院都是一牆之隔，且是雙磚的，當時最喜歡爬到牆上或走或坐，很有居高臨下的感覺。也喜歡爬上醫院的屋頂（平房）玩，家人找不到。在山上也放過羊，養過兔子，也曾到碉堡上放風箏，和村裏的哥哥們沿著鉄路走到大肚溪邊摘西瓜，或是走到後山摘鳳梨龍眼，稻田裏抓泥鰍， 山上烤地瓜、土豆（馬鈴薯）、香腸。有時可以在中山國小前面的漫畫書店待

1950年高芳先師長與彰化縣政府協商取得用地，由師部出資及部隊工兵的協助下興建了110戶草房，取名為「中興新村」，1956年因台灣省政府於南投建立中興新村而改名為「中興莊」，1959年八七水災後改建為磚造平房，1971年再由政府補助每戶五千元改建為二樓的建築。 2009年中興莊眷戶被安置到太極新村，2010年彰化縣文化局將中興莊占地2公頃的土地和66幢眷村房舍，登錄為彰化縣歷史建築，2021年再擴大登錄為聚落建築群，加以整修活化。 文化局提出「再現彰化眷村味─中興莊再造歷史現場（110-111年」1計畫，國防部同意

決定提筆撰寫「中興莊」村史，確有一段機遇巧合；作者楊秋蘋的故鄉金門，曾是中興莊眷一代浴血捍衛的最前線，「青保旅」改編的第九師投身八二三砲戰，不畏槍林彈雨，英勇作戰長達44天，獲有先總統 蔣公親筆寫信勉勵，並頒發最高榮譽「文虎旗」，贏得「大膽部隊」的美名。 山東青島人全力拼搏、護衛國土的英雄史蹟，豈容無聲淹沒在歷史長河！筆者得此榮幸，通過彰化縣文化局2021年「大家來寫村史」計畫審查，且徵得中興莊眷一代、眷二、三代朋友的通力合作，在「新冠疫情」環伺、「俄烏戰事」和「中共軍演」輪番衝擊，終能突破訪談和書寫困境，順利共筆

中興莊的竹籬笆屋簡陋，不敵風雨摧殘，逐步改建為磚造屋，戶數也由110戶降為70戶，騰空的屋舍整平為空地，1956年在西側空地興建育樂幼稚園，提供眷村子弟的學前教育。1957年舉辦第一屆畢業典禮，它曾是中興莊孩提時代的快樂天堂。 村民戲稱的「三層肉」圍牆，是村裡孩童追逐嬉戲的戰場，眷村軍人在823砲戰後第2年，從第九師退役，因謀生不易就到幼稚園踩三輪車，找到軍職退役後的第一份工作，接送眷村孩子上下學，直到1988年停辦為止。

1956年蔣夫人宋美齡體恤軍人眷屬設立「軍眷醫院」，首任院長為劉定邦醫師，當時國防部政戰部主任蔣經國親臨剪綵，並頒賜「嘉惠三軍」之匾額作為軍眷醫院落成紀念。爾後國防部「軍眷醫院」再改制為「彰化軍眷醫院」，期間適逢台灣發生歷年來最嚴重的「八七水災」，劉院長不顧自身安危，投入救助災民的行列，深獲上級及民眾的好評。 為了方便醫療物資的補給，「彰化軍眷醫院」再改隸「聯勤總部軍眷服務處」，每個星期有醫療車深入偏遠地區服務，重症者則帶回來住院，輕者給予打針吃藥，深獲各界支持，軍眷醫療單位在1990年代實施「全民健保」，陸續停辦

1928年直屬國民政府輔導的「中央國術館」於南京成立，武術正式定名為「國術」，全國各省市群起響應，青島國術館也在1929年成立，1930年出版「青島特別市國術館月刊」，提出「用國術的刀劍斬斷不平等條約的束縛。用國術的槍棍，打帝國主義侵略。提倡國術，是求國際上自由平等的唯一途徑」的習武宣言。 1933年，時任青島市長兼國術館館長的沈鴻烈大力支持國術館建設，在全市開設200個國術練習所，每所有數十人至百餘人不等，經常保持受訓者有萬餘人，在當時40萬人口的青島市而言，習武者佔比極為可觀。國術如此興盛有其特殊背景，當年日本

從嶗山游擊隊，一路成軍、整併、擴編、縮編到除役的歷程，從各種文物得知，青島保安部隊成員幾乎清一色是嶗山本地人，彼此非親即故，具有血濃於水的革命情感；為了讓非正規軍的部隊，具有紮實訓練基礎，抗戰勝利後，高芳先設有專責的「幹部訓練班」，終於讓青保從「加強營」的兵力，擴展為「步兵師」，雖在海南島戰役被迫失守，卻在金門戰役立下輝煌的戰功。

1944年元月高芳先升任為青保總隊總隊長，正是青保立功的鼎盛時期，當年9月一個月內將日軍在嶗山的8 個碉堡據點悉數摧毀，在青島市的外國青年聞風投效，日本官兵也攜械投降，青保從游擊隊的200人的兵力，增至6千多名官兵，成員中還有日、韓、俄和猶太人加入，當時青島市政府同仁戲稱高芳先為「五國大元帥」。

1949年4月中旬平津失守，當時青島市內匪諜充斥，計畫用40萬淪陷區難民拖垮青島，第十一綏靖區指揮官劉安祺向軍事委員會委員長蔣介石建議，徵集7、80艘民船、商船待命，先撤退至台灣、掌握海南，儘量把兵力集中再重整旗鼓，蔣委員長終於下達「青島大撤退」密令。 1949年6月1日端午節清晨6時，國民黨軍隊運送各種機械和重要的民生物資上船，包括公賣局釀啤酒、中紡棉紗和裕隆汽車等機器，以及中央銀行青島分行的黃金。另外，撤離人員除了8萬多名軍隊，還有中紡、中央銀行、山東省政府、國代立委等各級民代，華北流亡青年都在撤退之列，學生估

為表彰參與八二三戰役戍守金門烈嶼、大膽及二膽島等最前線的陸軍第九師，歷經中共44天瘋狂砲擊，堅毅守住金門，參謀總長彭孟緝代表總統頒發中華民國建軍史上陸軍贏得的第一面榮譽文虎旗，國防部公布總統贈予「大膽部隊」美譽的親筆函。

1959年第九師打完823砲戰隨後解編，中興莊軍職爸爸退役後的第一份工作，有人在眷村內的育樂幼稚稚園擔任「娃娃車」司機，有人在眷舍經營雜貨店，有人養雞、賣菜、自製麵條、花生販售，或到市場打零工謀生。

眷村媽媽帶著子女到果汁罐頭工廠打工，織毛衣貼補家用，遇到開學常「標會」（互助會），或運用「眷補證」的糧票折讓現金，籌措孩子學費。在顛沛流離的日子，眷戶面對食指浩繁，維生大不易。在顛沛流離的日子，父母以身教代替言教，含辛茹苦培育子女，教育他們從中學會感恩和服務人群。

「大舅子因岳父劉唐石等三兄弟均為國民黨軍官成了『黑五類』，處處受到打壓掣肘，台灣政治解嚴後，岳父母小叔返鄉探親，回家兩三趟，不忘照顧接濟家人。」 「岳父當年是個連長，鬧土匪時槍斃了幾個村裏的匪類，回老家時有些擔心受怕，所幸大陸太窮，希望台胞送錢接濟，一切寬大爲懷不提舊帳。」 「倒是天安門事件1987年6月4日發生時，岳父正巧人在北京，堅持不讓長孫劉某某（就讀北大某學院）參加遊行示威，日後回鄉就職青島國營化工廠，成了擁有5千名員工廠長的乘龍快婿，一路扶植再進共產黨青島市黨部。岳父長孫文筆好，幫領導寫稿，現已高升組織部

小黑陪著我們度過困頓年代、無憂無慮的童年。」 「中興莊歷經4次改建，才成目前的規模，從早期的茅草屋，到瓦屋，八七水災以後又改建成水泥屋(一樓)，由於家庭人數的增加又改建成二樓(需自費)，我父親考慮到日後好加建，在二樓平頂屋保留了三根大柱子，我家邊間前後仍保留了瓦房屋。早年八卦山種滿相思樹，鬱鬱蔥蔥。高中時代，功課忙碌，我的書房是在後面的小樓，大清早，推窗一望，山風習習，半山坡的相思樹，鵝黃色的小穗花，一叢一叢的散發出淡淡的清香，瀰漫整個山腰，氣氛氤氳。 「中興莊從西側幼稚園看過來，整個山牆高高低低，大小不一，有加建

1958年金門爆發823砲戰，以「青島保安旅」為主力的第九師，駐守在小金門大膽、二膽島上，在敵人砲火日夜不停的轟襲下，苦撐44個晝夜，終能不負使命，贏得「大膽部隊」殊榮。 823砲戰駐守金門二膽的25團，就是八年抗戰嶗山游擊隊，也是1949年「青島全軍撤退」嶗山地區的最後掩護部隊─青島保安旅，1950年由海南島轉進台灣，改編為第九師，首任師長是抗日英雄高芳先將軍，1958年率領青保弟兄作戰的是第九師師長郝柏村。 第九師全體官兵英勇奮戰，忠烈殉職的軍官有7名，4名來自「山東青保旅」。殉職士官兵合計158名，青保旅佔有

高齡98歲的程致遠太太郝翠雲，記憶可是非常清晰，她說，「離開青島的那一天，自己21歲才剛訂婚，是個不諳世事的傻姑娘，坐在家中，跟父親和哥姐共餐1小時，一直掉淚，而父親一臉嚴肅，最後塞了30個「大頭」（袁大頭）給我。 「跟著眷屬們去到水靈山島，跟著軍人一起吃飯，我整個人失魂落魄，不吃不喝，同伴們要我不要亂跑，最後大家搭著小船，我曾親眼看到有太太帶著一大包衣物逃難，不小心掉到水裡，還好被救上船了，整艘船底擠滿了人，連上廁所都不可能，晚上也睡不了覺。就這樣迷迷糊糊到了基隆，靠不了岸，又原船轉往了海南島榆林港。」 「海南島

「家父許方興退伍後雖無專長與經費開創事業，但刻苦的他每天風雨無阻騎著腳踏車至台鳳公司擔任警衛工作，而我受此薰染下，高中求學時期，下課晚餐後至公路局對面瑞益遊覽車公司車上睡覺，防止宵小偷竊車上電視與音響，早上起來後再去上學，每月工資600元；寒暑假期間白天到建築工地搬磚頭推獨輪車、貨車捆工等貼補家用，想想現在的兒孫，幸福啊！」 「在1960、70年代，家父擔任過一段時間自治會會長(村長)，在他任內對村子較大建樹有二，一是爭取每戶設置化糞池抽水馬桶，撤除了公廁，二是中興莊現在的眷舍當初改建時，原本平房眷舍多數住戶已不敷

這是「老兵的燒餅」創始人，也是眷一代遲宗傑先生的住家─中興莊38號，兩層樓高的建築，外牆為灰青色的洗石子牆面，室內有一座雕刻精致的鏤花樓梯，彰化縣文化局擇定，由麥克文森公司以「希望之丘─重回1950中興莊」為主題，策畫為「中興莊故事一館」，預計2026年農曆春節前，可望正式開幕。相關策展內容可到現場參觀閱覽。

「1950年端午節前一天，乘坐砲艇離開青島，當時媽媽、哥哥和妹妹在家門口送我，自己的內心十分難過，只能告訴自己，「就往前走吧，別再回頭」！ 「想起當年逃難的歲月，真是不堪回首，我們先把眷屬送到水靈山安頓，這個距離青島市60海哩的小島，就成了我們心中的「燈塔」，最後大家在此搭上「利華輪」，這艘貨輪不大，全船擠上了1800多人，只要你離開位置，去上個廁所，就有人自動補位，太太跟我只能勉強擠到駕駛艙上方，顧不得風吹日晒雨淋，只要能夠坐下、闔個眼，就心滿意足了！」 「談到中興莊的安置，我十分感謝高芳先將軍，從青島撤退時，他

1936年底日軍登基青島市，青島市長沈鴻烈向委員長蔣介石報告，同步命令高芳先率領青島國術館員，組成國術救國大隊，召集全市所有兵鐵工廠，限時製造大刀數千支，組成「大刀隊」 持刀在日僑家門站崗，逼迫日軍撤軍，締造抗日傳奇。

高芳先以嶗山為基地，率領青島國術館子弟兵，每人僅憑一把大刀和幾個手榴彈的基本配備，從1939-1945年間英勇投身抗日，經歷80場大小戰役，以游擊戰牽制和擊潰日軍。抗戰剿匪除暴安良的戰功，高升為少將師長，1948年召編為青島保安旅，正式編為正規軍體系。 在第十一綏靖區負責情報工作的劉仲康以「海曲生」為筆名，1980年在雜誌以「嶗山之獅」讚譽高芳先將軍功在國家，志業可與嶗山同垂不朽。

中國人的主食大抵是南米北麵，眷村中，北方人居多，山東的麵食文化就此加入台灣的菜單。眷村的人情味濃厚，與鄰居「分享」私房菜，是所有眷村的生活常態。在眷村孩子的童年，「誰家的飯香」更是熱門話題。 中興莊眷戶搬入太極新村後，眷二代方力非表示，「仍保有山東人特有的飲食文化與傳統美德，如山東人特愛麵食，在眷村媽媽的慧心巧手下，肉包、豆沙包、饅頭、大餅、燒餅、烙餅、花捲、菲菜盒子、鍋貼、水餃、麻醬麵、炸醬麵、貓耳朵等麵食口味就是不一樣，令人垂涎三尺，也改變許多彰化人早餐喜食燒餅油條的習慣。」 「另外，眷村滷花生、滷牛腱、豬頭皮

日據時代到台灣光復初期，芳苑海邊是軍事要塞，信義社區海堤，不僅有部除成守，更有機槍堡、碉堡哨口等設施。芳苑機槍堡的再現可以作為在地文化資產活化的範本，並與海牛一起爲地方觀光產業與永續打拼。

61公路的建設，拓展了交通便利，也摧毀了芳苑沿海的軍事痕跡。為展現芳苑海防軍事的重要性，透過計畫案複刻了2座單兵掩體，以前綿延在堤防上的單兵掩體有芳苑長城之稱。也邀請在地搭海寮達人楊慶恭老先生協助利用海廢材料、漂流木及竹子，建立迷你的軍事體驗器材，供親子同樂。

蚵寮是在地民衆早期聚會聊天休憩的地方，利用既有的場域空間打造户外解說空間，搭配藝術家的作品。以在地物種解說及芳苑產業翻板互動，有機會還能看到坐在蚵寮下阿姨們剝蚵，更能有深刻的體驗記憶。賦予蚵寮新氣象,除提供在地民衆新的休憩點之外，也可以給遊客重現蚵寮風情。

營造「埕」裡日常可看到的會發生的事。在芳苑，爲了生計，除了養蚵之外，也必須出海捕魚，或者種植水稻與花生，越接近海邊的居民，就更需要以不同的謀生方式，來適應嚴苛的氣候環境。早期三(四)合院家中都有個「埕」，曬稻、曬花生、剝蚵、迎賓、聚會……等，甚至是家裡動物的遊憩場所。

營造充滿歸屬感、人情味及在地風情之人文驛站。芳苑聚落裡，仍有許多的三合院建築留存，部分三合院持續有人作為居住使用，部分長期間置建物則多有效損。本處屋主提供無使用之老屋參與改造計畫，提供公共使用。與居民共同討論改造方向，及對在地生活空間的想像，將此處改造為半開放充滿歸屬感、人情味及番仔挖風情之人文驛站。

利用漂流木製成的大桌椅可供多人一同使用;利用蚵架轉化成圍籬邊界圍塑空間，由民衆共作蚵架。海退撿拾的浮球及車輪胎轉化為遊戲場的遊具讓長輩帶小朋友一起在大客庭裡休息。養蚵產業餵養芳苑子民，轉化在地漁民盛装蚵仔的「蚵隨阿」為大樹提燈，與大樹共同構成社區的光明及温暖核心據點。由在地居民一起參與及改造創作，利用在地材料回收，轉化為社區全齡可共食、共玩之據點。也可成為居民共食及電影共賞之共享客廳。

「洪添發古厝」門檔陰刻部分，其六角形窗框及對聯與下方的花磚，展現當時不同的建築風格。屋瓦則是使用傳統屋瓦，至日治時期才開始使用黑瓦，不僅是生活的見證，也是歷史與文化的傳承，保留這些建築，是留住芳苑的歴史記憶。

據《鹿谷鄉志》記載凍頂茶鼎盛時期鹿谷境內皆為茶園，成為名符其實的茶鄉。然因長年慣行農法造成土壤酸化，茶葉品質難以比擬高山茶，加上茶農年齡漸高，難以負荷茶園管理及製茶的工作，紛紛改種勞力負擔較輕之蔬菜，這些因素使得凍頂坪上茶行已大幅減少。凍頂茶農多自己經營銷售，茶行多分佈在凍頂巷兩側。高山茶區開始發展之際，一些茶農也往杉林溪開墾茶園，茶行裡除了販售凍頂茶及鹿谷比賽茶之外，也多備有杉林溪高山茶。遊客可以參觀茶園後，到茶行試茶，並購買茶葉。

製茶需要相當多的勞力付出，早期凍頂茶農以換工的形式，相互支援。1980年代，各家引進農政單位推廣的各式製茶機械，建立現代化的小「茶間」，製茶可由家戶成員完成，炒茶、浪茶及做型等工序多由機器輔助完成。凍頂坪上禾馨茶莊的蘇文昭師傅則長期推出「古式手炒茶」活動，讓遊客體驗徒手炒茶及手工揉捻做型；也因為他保存手工製茶的技術，2019 年榮獲南投縣文化局登錄為「傳統手工製茶－鹿谷烏龍茶」文化資產保存者。

蔣經國為凍頂茶提供重要的支持，鹿谷地方懷著感念之情，將連接麒麟潭與凍頂地區間的林間道路命名為「經國步道」以作紀念。步道入口處的告示牌記載了命名的由來：「經國步道為連接鹿谷鄉麒麟潭與凍頂地區間之步道，早期為居民種植林作而開闢的林間道路，係為感念經國先生早年對本地關懷而以之為名；兩側多自然生成之林相，沿途有各種樹木及昆蟲，或許也可以看見有著像張人臉的人面蜘蛛正靜靜的停留在旁邊的枝椏間喔！步道上端即是聞名全省『凍頂烏龍茶』的發源地─凍頂，長久以來，為數十年來堅持製茶工藝技術行家的匯集地；近年來更成立鹿谷商圈，並藉由改善商

鹿谷鄉農會成立於1949年。1976年，鹿谷鄉農會開始舉辦茶葉比賽展售會，首屆比賽僅有104件茶樣參賽。評審標準為香味五十分、外觀二十分、水色二十分、茶底十分。特等茶以每斤5,000元高價售出，在當時造成轟動。比賽制度不僅提升茶農的製茶技術，也為凍頂茶建立品質標準和市場價值。1981年，凍頂茶冠軍創下一斤三萬元的天價，相當於可買一頭水牛。鹿谷鄉出現了「茶農脫胎換骨，家家都成富翁」的景象，百分之六十的家庭擁有轎車，農會存款達四億元。1980年代比賽茶從一年一度的春茶比賽，擴展為春、冬兩季舉行。2008年，參賽茶樣已達

合作社成立於1974年4月，由林先化、陳調槐及蘇石鐵等人共同發起。初期社員四十餘位，限凍頂山茶農。1975年購地設集貨場，1979年建門市部，1982年擴大招募達600餘名，現今社員約1600餘名。合作社從凍頂山茶農組織逐步發展為全鄉性茶業合作社。茶葉比賽除分為烏龍茶組和新品種組（金萱茶），近幾年亦增加蜜香貴妃茶組與凍頂老茶組。

鹿鼎莊是凍頂山休閒農業的代表性據點，莊主劉崇禮先生以清末民初閩南式結構為背景，透過現代建材，呈現別緻的古樸設計。鹿鼎莊雄踞於凍頂山，視野遼闊，天氣好時幾可見西台灣全景：東望鳳凰山麓；西眺濁水溪與台灣海峽；南眺杉林溪群山；北望集鹿大山、合歡群峰。劉先生玩陶多年，莊內擺設許多作品，設有拉胚及燒陶設備，遊客可以體驗玩陶樂趣。

大水堀是麒麟潭的舊稱，原是鳳凰山、凍頂山和尖仔尾山三山環抱的大水池，清治時期地方居民築壩蓄水，水源供農田灌溉使用。逐漸擴大成為蓄水湖。大水堀的水源來自山上的泉水以及雨水。清治時期，《雲林縣採訪冊》曾記載： 「大水窟 亦名蓮花池；池中多產蓮花。在崠頂山之麓、鳳凰山之前，距縣四十五里。池周廣二、三里，四面屏鬟列翠，泉源甚盛；紅白蓮花浮擎水面，青筩綠蓋，布滿池中。傳聞昔時曾開金墘白蓮，鮮妍異常，香韻尤絕。池中魚族甚繁。採蓮取魚，必駕竹筏。每當春、夏良辰。崠峯倒影，輒見鴛鴦浮游巖際。風過香聞數里，為縣東名勝。」 1974年

陳阿蹺可說是凍頂茶區最有名氣的製茶師傅，永隆村人，原為剃頭師，改行投入製作凍頂茶，於1970及80年代，獲得台灣最重要之鹿谷鄉農會優良茶比賽特等獎兩次，頭等三次，他的烏龍茶被視為代表凍頂烏龍的巔峰之作。近年陳阿蹺存留至今的老茶也在拍賣市場中嶄露頭角，原包裝70年特等獎凍頂烏龍茶於2023年拍賣中以200萬元高價落槌，打破臺灣老茶的拍賣紀錄。

台大實驗茶園，位於鳳凰谷鳥園之西，海拔750-950公尺。日本時代此地為種植金雞納樹（提煉治療瘧疾特效藥之原料）園區，1949年台灣大學成立實驗林接管，民國45年為促進地方產業發達，遂將其中18公頃金雞納樹林廢除改種茶樹，其中大部份面積種植阿薩姆紅茶樹，小面積栽植烏龍茶樹。1972年大部分茶園改為原生樹種試驗地，保留5公頃烏龍茶作研究示範。

1978年，臺灣省政府擇定南投縣鹿谷鄉鳳凰谷風景特定區興建鳥園，定名「鳳凰谷鳥園」，提供休閒與學術研究場所。1982年12月18日開放營運，2013年併入國立自然科學博物館，更名「鳳凰谷鳥園生態園區」。

彰基文史博物館由三個不同的展場所組成，分別是蘭大衛夫婦切膚之愛紀念館內的「院史發展館」、旭光路向上大樓內的「根的故事紀念館」，以及位於建寶街蘭醫師大樓地下一樓的「彰基文史博物館」。彰基文史博物館是臺灣中部第一家立案的私立博物館，透過博物館對彰化基督教醫院珍貴史料的蒐集、典藏、研究和展示，讓民眾了解西方醫療文化在中臺灣的輝煌成就。在彰基文史博物館中記錄了基督教醫療宣教活動在臺灣的足跡，並且展示了蘭大衛醫師帶來臺灣，也是全臺灣第一台顯微鏡。 近年來，彰基文史博物館致力於史料的徵集與數位化工作。除了陸續從英國倫敦亞非學院

成功公園座落於彰化市內旭光路與民生南路交叉口，是一座鬧中取靜的城市公園。在公園內有一座「蘭大衛『切膚之愛』公共藝術」的陳列展示，為的是紀念蘭大衛醫師與連瑪玉醫師娘對彰化醫療的無私奉獻精神。這件公共藝術由國際知名藝術家林舜龍設計製作，將蘭大衛與連瑪玉夫婦的半身浮雕刻畫在藝術作品的兩側，石縫內左側雕刻圓角突起的十字架，右側則雕刻《聖經‧馬太福音》5章3~12節經文，也就是耶穌基督在「登山寶訓」中所提到的「八福」。 在整座公園中，還有蘭醫師的八句名言： 1.我期待自己成為一位喜愛人與受人們喜愛的人，更甚於成為一位傑出的醫

今日座落在彰化基督教兒童醫院旁的巫瑪玉紀念園地，以及彰化基督教醫院門口旁的盧加閔廣場，象徵著兩位醫護人員仍將他們的愛與奉獻佇立於此，陪伴著每位醫護人員，一同守護著彰化的人民。 巫瑪玉姑娘（Miss Marjorie Amy Brooking），1906 年3 月14 日生於倫敦。1933 年秋天，她接受英國長老教會海外宣道會的派任，懷著堅定的信仰，離開家人和故鄉，隻身遠渡重洋，前來臺灣到彰化基督教醫院服務，擔任開刀房護士的工作。隔年夏天，臺灣流行病猖獗。她在和病毒激戰的第一線上，因勞累與和病患密切接觸，感染了熱病，

切膚之愛紀念館是「蘭大衛紀念教會」的舊址，景點封面照片為當時紀念教會落成時的合影。左為兒子蘭大弼，右為妻子連瑪玉。建築的設計採用的是傳統中國式的八角涼亭式的建築，屋頂上的十字架依然屹立其上。而館內雖然規劃為博物館展場，但裡面仍然保留教堂的風貌，當初講台上的大型壁畫及兩側的浮雕依然保留，即便已經不做聚會之用，但仍然可以感受早年聚會時的氣氛。館內展出彰化基督教醫院歷年來的重要典藏文物與檔案，以及蘭大衛醫師以白話字拼寫閩南語的醫學教科書，藉此培育本土醫療人才。 「切膚之愛」是蘭大衛醫師與連瑪玉醫師娘膾炙人口的救人故事。述

「根的故事紀念館」是為了紀念在臺灣出生的臺灣囡仔蘭大弼醫師（David Landsborough Ⅳ, 1914-2010）而設立。在根的故事紀念館中有許多藍大弼醫師與高仁愛（Jean Cornan）醫師娘所使用過的物品進行展示，在這些展品中我們可以看到他們的樸素與信仰展現。例如高仁愛用平常放置於廚房書寫雜記的黑板，以她在臺灣學會的中文，寫下她所領受的聖經經文：「神是我們的避難所，是我們的力量。」（詩篇第46篇第1節）這句經文成為她的有力支持，幫助她度過艱苦的虛弱病體時光。高仁愛醫師辭世後，蘭大弼醫生非常想念她，不

彰化基督教醫院，是彰化縣首座西式醫館，由蘭大衛醫師與梅鑑霧牧師等人創辦，不僅改善彰化的醫療及衛生環境，更培養了一群優秀的本土醫療人員；而今日的中華路院區正是彰基的發源地。根據1900年蘭大衛醫生及梅鑑霧牧師報回英國倫敦長老會總會的信函，無論是教會成長，或是藉租用民房使用的醫療中心「彰化醫館」皆因人數日增而致空間不足；1905年彰化火車站落成通車，外地來彰化求診者日眾，加上蘭大衛醫生已經開始培養第一批的本地醫學生，因此需要更大的空間。於是，英國長老會開始募集建立醫館的經費，第一筆為300英鎊，係由蘭大衛的老師修巴伯（

臺灣基督長老會彰化教會是設立超過百年的教會，也是早期臺灣中部的宣教中心。彰化教會由甘為霖牧師（William Campbell, 1841-1921）所設立，原本也打算與盧加閔醫師（Gavin Russell, 1866-1892）一起在彰化教會開設彰化醫館，但因為當時的彰化教會空間狹小，所以轉而在1890年4月28日在大社開設「大社醫館」。1896年間，英國宣教師梅監霧牧師與蘭大衛醫師一起到彰化傳道施醫。一開始是以彰化教會旁的空間進行看診，後來才在今日中華路院區處設立了「英立彰化基督教醫院」。由於院區與彰化教會鄰

今日座落在彰化基督教兒童醫院旁的巫瑪玉紀念園地，以及彰化基督教醫院門口旁的盧加閔廣場，象徵著兩位醫護人員仍將他們的愛與奉獻佇立於此，陪伴著每位醫護人員，一同守護著彰化的人民。 盧加閔醫師（Gavin Russell），1866年10月生於英國。在1888年受在臺宣教返國述職的馬雅各醫師（James Laidlaw Maxwell, 1836-1921）和巴克禮牧師（Thomas Barclay, 1849-1935）的激勵，決定來臺進行醫療宣教工作。1888 年12 月，盧加閔醫師抵臺，1890年2月，盧加閔醫師與

彰基院史發展館位於今日彰化基督教醫院總院內，與切膚之愛紀念館比鄰。切膚之愛紀念館陳列了蘭大衛醫師夫婦的故事；院史發展館則記錄了眾多承接蘭醫師精神的「彰基人」故事。 彰化基督教醫院自1896年設立至今已經超過一世紀之久，因此，在院史發展館內可以看到百年來彰基發展的珍貴史料，以及歷任院長治理下的彰基精神與轉型策略以及發展方向。除此之外，還有一座「生命奉獻紀念牆」，在這上面記錄了許許多多發揮無私精神、捐出器官拯救生命的器官捐贈者。正如蘭大衛醫師娘連瑪玉女士一樣，這些器官捐贈者都發揮了切膚之愛的無私大愛，讓許多生命垂危的人

曾經，鹿港是有火車站的。 不過，這個車站的主要任務是載運製糖用的甘蔗，載運旅客通常只是這條鐵路的附加功用而已，但也是因為這條路線，讓蘭大衛醫師與彰基的醫療網，可以更加擴及到彰化市區以外的地方。這條鐵路建於日治時期，是連接溪湖糖廠到鹿港的重要糖業交通運輸要道，屬於日本「明治製糖株式會社」所有，戰後則移轉給台糖經營。後來，雖然由於產業的轉型，糖業鐵路漸漸廢除，俗稱「五分車」的糖業鐵路與這些車站也就慢慢消逝，但是，蘭大衛醫師在鹿港車站所留下來的故事，卻不該被人遺忘。 隨著彰化基督教醫院的建立，讓西方的醫療照護成了中臺灣的

【讓人迷路的福德祠】 「這裡是哪裡？」 「我們是不是已經走過這條路了？」 「這裡就像迷宮一樣，怎麼走都走不出去……啊！我們離開之前是不是忘記把土地公放回去了？」 嘉慶太子一行人來到草屯的北投後又遇劫盜土匪，為了躲避這群劫匪，就在草屯慶安宮福德祠借宿一晚。然而，因為土地公廟的空間狹窄，嘉慶太子的隨從便將神像移至一旁，隔天要離去時卻忘了把神像歸回原位，結果就怎麼樣也走不出村莊，隨從想起昨晚移動了土地公，於是返回到福德祠將土地公歸位後，才平安地離開了北投。 回到家鄉的嘉慶君為了感謝土地公的幫助，便賜了官帽給慶安宮福德祠的

【寶藏寺的寶山第一匾】 你聽說過中臺灣的三巖二寺嗎？「三巖」是前面景點介紹過的清水岩、虎山岩和碧山岩，而這裡要介紹的則是與鹿港龍山寺合稱二寺的「芬園寶藏寺」。寶藏寺不只是歷史人文交織的「寶藏」，竟也有著一段嘉慶君的有趣軼事。 話說嘉慶太子遊中臺灣時曾在芬園附近遭到土匪襲擊，太子與隨從一路躲躲藏藏最後來到了寶藏寺內落腳過夜，第二天才有驚無險離開。嘉慶太子回到京城即位為皇帝後感念當時神明的庇蔭，於是令大臣們賜了三樣寶貝要送給寶藏寺，分別是：「聖旨」、「尚方寶劍」，以及刻著「寶山第一」的匾額，藉以報答神明的救命之恩，可是

【機靈的日茂行主林品】 彰化成為縣治是在雍正元年（1723），當時的巡臺御史吳達禮上奏朝廷，希望將虎尾溪以北的地區設置為「彰化縣」，並以半線，也就是後來的彰化縣城作為治理的行政中心。從這裡也就知道，當嘉慶君遊臺灣故事發展到鹿港時，此地已經是相當發達的城市區了。一路風塵僕僕，這下總算是可以好好歇息一下了。 據說，嘉慶太子到達鹿港的時候剛好碰到當地有名的天后宮建醮，城裡人山人海，所有客棧的床位早已被預定，他們走訪大半日，不得一席之榻。這時他們想起諸羅縣官與鹿港的仕紳林品是舊識，因此嘉慶君一行人決定登門拜訪座落於泉州街的

【不只番薯免大條 連蚵仔變珍珠了】 話說嘉慶太子在鹿港接受了林品家族的款待，總算在鹿港過了一段不必逃難也沒有盜匪追殺的日子。而當太子在鹿港時，有一天嚐到王功蚵仔的美味，因而落筆寫字讚賞。王功的蚵仔像珍珠一樣圓潤小巧，所以得到「珍珠蚵」的美名。 結果沒想到這個落筆的舉動卻讓自己太子的身分曝了光，反倒讓一路追殺嘉慶太子的那群匪徒又來圍攻。正在危險之際，天上的七仙女下凡相救才解決了這場危機。而七仙女之所以會前來救援，正是因為這俗稱「七耳蚵」的珍珠蚵其實就是她們下凡栽種而成的美食，現在嘉慶太子因為「七耳蚵」有難，七仙女自然

位於陳厝厝莊，主祀三山國王(巾山、明山、獨山)，最大盛典為農曆二月廿五日(巾山大王聖誕)。三尊王爺均由漢移民自原鄉帶來奉於民宅，後由莊民共建廟供奉，保佑地方。清朝道光二十四年(1844)，獨山國王由臺南府師爺馬宰持奉自宅，咸豐元年(1851)信徒增多，買地建廟，為本廟之始。 光緒十七年(1891)廟體因白蟻和暴風雨損壞。日治大正三年(1924)改建，宮內現存大正十四(1935)重修紀念碑，記載當時居民籌資捐地建廟善舉。今三層宮殿式廟體建成於民國六十年(1980)。

陳厝厝楊氏三合院，有儒士楊家添之妻謝氏的「天旌節孝」匾額，為光緒四年(1878)兵部尚書閩浙總督何璟、福建巡撫丁日昌頒賜。謝氏守節二十餘年，扶持楊氏三代。 本宅第亦為同義堂青獅頭，創造人楊崑火(1883-1944)，幼時向鄰居黃順學習猴拳、草藥，後黃順拜羅乾章為師，他旁觀自學，也拜羅氏為師。崑火通琴棋書畫禮弈六藝，因環境問題棄文就武，運用北管創作音樂，搭配舞獅，修飾新創同義堂的獅藝鼓聲。 楊崑火父子為知名武師，日治時期崑火子楊六經(1903-1968)與18位結拜兄弟成立「同義堂」，由楊氏父子管理。六經幼從父親和詹

舊廟身高2公尺，長、寬1.6公尺，是以清代壓艙石所建，約乾隆40年(1775)重建，廟左外壁有重修碑記說明建造緣由、捐獻人、禁止事項，該文字收錄於文建會出版碑文集，捐獻人名與地方姓氏族譜相符。 本宮為五汴、東寧、永興、光雲村、浮圳(半庄)信仰中心。農曆二月初二廟方會舉行頭牙宴會。中秋時庄民會恭迎彰化南瑤宮媽祖、社頭天門宮媽祖和庄內各廟眾神，由本宮福神老爺任先鋒官，共同遶行陳厝厝四庄半祈福。96年7月6日縣議員陳素月同彰化縣文化局文化資產課長陳允勇、文史工作者張瑞和、臺北二二八紀念館館長謝英從到廟會勘，管理委員會稱永

詹姓是永靖僅次於陳、邱的第三大姓，取「光裕堂」、「雲川居」兩詹氏聚落堂號首字名為光雲村，村民80%姓詹。 詹姓原鄉廣東省潮州府饒平縣元歌都三饒鄉，光裕堂棟對即書「饒衍田園功祖家聲遠，平添福祿貽孫世澤長」。渡台祖第15世詹時謹奉父母詹春榜、王孺人香位移來；時謹次子詹振坤之孫─詹其來因人丁昌盛，在祖堂西鄰建雲川居，坐子向午，其來次子19世詹顯正在此設學堂，鄉人稱「學阿底」。日本時代保正和庄協議會員詹昭壽、永靖鄉第4屆鄉長詹澤浩出身本堂；第10-11屆鄉長詹德發出身光裕堂。 光裕堂原有燕尾剪粘，民國68年(1979)重建

邱氏忠實第有兩個院落，一為左右各兩條護龍之三合院，坐東向西、正身三間最高，形成中間「凹(添)壽面」廣場，中間祖先廳供奉渡臺祖邱華循以下及河南堂邱姓歷代祖先牌位，左護龍「錫壽堂」為1931年邱傳庸自本地永南村醒化堂學乩籌設之鸞堂、輔天宮前身，右護龍為多福堂。 清乾隆年間(1820s)邱華循從廣東饒平水口社西華樓渡台，1825年擇居永靖現址，興建忠實第。1866年子孫邱萃英於右護龍側建宅第講學，人稱「學仔底」，又尊稱為「老師府」、「明經第」，1915年改建為今貌，為「南彰化首學」。邱萃英(1825-1897)為永靖教育

永靖邱氏宗祠建成於清光緒19年(1894)孟冬，由歲貢元邱萃英和學生丘逢甲倡議，號召邱氏在臺72莊85位宗親興建，安座大典由進士邱逢甲主持，取「敦睦堂」為名，宏揚敦親睦族精神，奉祀邱烋派下歷世丘(邱)姓祖先及14世、18世、22世、24世、25世、26世、27世登科者牌位；另為尊崇邱元集(萃英)倡建宗祠，堂內供奉「創建宗祠歲進士師翁邱萃英長生祿位」，並懸掛有光緒2年邱萃英府試第一名「明經」匾、光緒14年丘逢甲鄉試「文魁」和次年中進士「冬官第」匾。冬官匾遭竊流至古董市場，後由逢甲孫女邱棣華購回捐贈國立歷史博物館。 據

位在永靖街「店仔」上，清嘉慶16年(1811)創立，當時，廣東饒平籍客民為聯誼交易需求，向彰化知縣楊桂森呈請私人集資買地捐建街市獲准，縣太爺盼在地客閩械鬥減少，贈名永靖街，建街契約議「三山國王護國庇粵之神，宜建廟崇祀」，遂於建街時並築。主祀三山國王，陪祀觀音、五榖大帝、天上聖母、太子爺、關聖帝君、韓文公。 道光年間，清廷實施「清莊聯甲」政策，大武西堡人士籌組72聯莊保甲，粵籍客民以本宮為中心，廟前柱聯「永保七十二庄年年清吉，安排三百六日事事亨通」，是72聯莊客民信仰中心。農曆2/25巾山大王生日，居民會以三獻禮祭祀

成美公堂，又名「魏成美堂」、「永靖魏成美公堂」，是頂新集團創辦人魏和德家族祖居，始建於清光緒11年(1885)的一條龍式竹筒屋，日治大正6年(1917)增建為二進雙護龍格局。2004年建築古蹟學家李乾朗喻為「臺灣20大民宅」，2006年頂新和德文教基金會創辦人魏應充和老鄰居陳慶浩執行長主持測繪及修復調查，2008年成為彰化縣歷史建築，於2012年底完修成為台灣百年常民生活博物館。公堂壁上有一由「孔孟好字」四字組成的自創合體字，讀ㄎㄧㄤˇ，為祖訓：學好孔孟。 永靖魏家開臺祖魏成秀，號儉正，清道光6年(1826)從福建

餘三館是陳氏宅邸，名列臺灣十大古宅，創建於清同治11年(1872)，今為原貌。康熙時，十世祖陳智可自廣東潮州府饒平縣元高都可塘埔鄉大榕社渡臺至永靖，勤墾於十五莊圳灌溉區；十二世陳德耀任墾首致富，參與永靖建街市，廣增田園，設置族產、族堂；同治元年(1862)戴潮春事件，十五世陳義方率鄉勇助清軍，由臺灣總兵曾玉明、福建兵備道丁曰健舉薦得軍功五品頂戴；義方長子陳成鑑(又名有光，1840-1909)同治12年捐納得貢生銜，光緒17年(1891)擴建舊宅成餘三館，紀念祖先創業艱辛，蔭澤後代「多福、多壽、多子」，另說館名出於三

陳氏繩武堂位於港西村，為彰化永靖、田尾地區陳武平公派下裔孫之祖祠，同祀始祖陳古竹、開漳始祖陳元光、開饒始祖陳木苑，陳武平為開饒三世祖。清康熙年間，九世祖陳聲榮由廣東潮州府饒平縣樟溪社廠埔鄉來台，入墾田尾溪畔湳港西一帶，子陳茂春再遷至百公尺外的今五福村；茂春子陳元英(諱興全，號君謙，諡仁山)，咸豐11年(1861)捐監生，同治元年(1862)助平戴潮春事件有功，獲賜五品奉政大夫，於同治11年(1872)在湳港西庄鳩建陳武平公祖祠。日治明治31年(1898) 「戊戌大水災」，濁水溪氾濫，支流清水溪上游草嶺潭潰決，洪水從

民國66年石岡壩竣工，是多功能與用途的建設。後增設南幹渠線，適量分配灌溉用水。建設初期工程人員，用倒虹吸工原理以涵管將水自水壩導出，其間穿越豐勢路與食水嵙溪河床。溪水因下沉與上噴的壓力差，明德路旁出口處終年有水噴出，為本地特殊景點。

1908年台灣鐵路南北全線通車，火車穿越山地與九個隧道，然後進入台中平原。 大正年間，原清朝時開築葫蘆墩圳進水口損壞，當局終以另尋地點築堤，引水道 穿過鋼橋之下，成為圳與火車共構的美麗景點。台鐵於1963年為鐵路與隧道重新修繕，為來往奔波的民眾，提供更安全行車。今已以基礎修后豐鐵馬道，遊人如織。

先賢張達京與墾戶組開發公司〈六館業戶〉，雍正年間來開築水圳，在朴子口以大岩石為埤開涵洞為引水道，艱鉅的工程施作，為後人開築百年基業。1939年日本當局紀念所有水利整合成功，特於此立「豐榮水利之碑」，官方每年祭祀已示飲水思源之意，碑文上有葫蘆墩圳歷史介紹，為地方留下農田水利發展過程。

原葫蘆墩圳進水口，歷經約二百年使用，引水涵洞損害多次，水利當局最終決定，在花樑鋼橋下游新築堤與修水道，將圳水在引水道中導入原灌溉系統。直到1977年石岡壩落成，功成身退轉移進水口。幸運的是原灌溉渠保留完整，921大地震後立即修護重新啟用，不誤農時降低災損，實則萬幸。

清乾隆中葉來台開墾者絡繹於途，先民為徵用水而糾紛迭起。此處是當年遺址，以傷亡三人代價，立約保證下游居民用水權利。在整併中以水橋將水運往下游，水橋形似口琴鄉人以此稱呼。葫蘆墩圳第一排水門為重要的排洪道。葫蘆墩圳上游的水源集散地，人文故事與水利興衰的交會。

葫蘆墩圳在萬定汴至頂角潭段，習慣上稱「本圳」，保留江闊雲深水天一色本味。 先民為守護河水澄淨，堤岸兩側遍植楊柳與綠意盎然的花草樹木。圳水在河道上灣延前行，與垂柳相互輝映，每不勝收微風徐徐四季皆美。習慣上冬季農耕暫歇，農田水利當局著手修護各項水利設施，天高雲清寒風中別是一番趣味。

早期居民以葫蘆墩圳為界，大湳與朴子口兩村常因一水之隔往來不易。有庄民以大片木板置於兩端方便交流，光復初期政府改建成水泥橋，大房橋是本圳段最早的橋樑。以此往來方便，居民於臨水處引圳水為民生洗滌用水，後因921大地震後受損，與時代潮流改變，來洗衫窟的人少了，留下居家田園樂的懷念。

頂角潭是以天然河溝為基礎的水道。目前在角潭路旁河道有明顯轉彎。在分水門前有翁子社溪來會，潭水終年不乾涸。日治時將葫蘆墩圳微調，引大甲溪水至此，再依地形地貌與需求分上下埤圳，讓圳水送到更遠的水田，培育出優質的「葫蘆墩」米。

水上土地公早期稱「大鴛鴦汴土地公」，圳水自頂角潭而來，有磚造的分水汴一座似「魚嘴」，到此處分「東汴」與「西汴」。西汴灌溉區遠達神岡、大雅；東汴流經豐原市街內，再往下游則入潭子區，且為柳川上游深入台中市區，突顯生命共同體的概念。

花博園區是以軟埤溪為主規劃的帶狀綠地，為豐原的最大親水公園。流水自頂角潭直下，最終回歸大甲溪，早期以此處為葫蘆墩圳的排洪道，後經整理兩岸環境再廣植花草樹木，幾年間綠意盎然。河道也重新整治為親水空間，調節空氣品質。近年來，寬廣的空間帶動新的豐原。

戰後國軍所設置圓柱型「反空降」碉堡，構造為鋼筋混凝土結構，外型為圓柱型，頂端為平頂式，可裝置對空重機槍與火砲，碉堡增設對空機槍槍位，主要防止敵軍空襲擊反空降，屬於陸軍火力系統，圓柱型碉堡地底1層地上4層，碉堡與碉堡間沒有地道相通，地底層的空間寬闊合一，為「排」級作戰據點。

二戰前後，大肚山的軍事部署並沒有重大的改變，不論是日軍或後來的「國軍」，為了掩護重要的公館機場／清泉崗機場（日本海軍飛行場，戰後擴建為清泉崗機場）與陸軍飛行場／水湳機場（2004年終止運作），將大肚山劃分為北、中、南三個軍事防空區，原本有一座日軍吊鐘型碉堡與九座戰後國軍所設計的圓柱型反空降堡，其中二座遭到拆除，剩下七座已列為臺中市歷史建築，包括目前都會公園內東西側兩座碉堡。

日軍於太平洋戰爭期間一共在中部（臺中、彰化）興建有五座吊鐘型機槍堡，除了這一座位於「中大肚3102高地機槍堡」，另有陸軍台中飛行場（水湳機場）機槍堡、北大肚海軍公館機場（清泉崗機場）機槍堡、南大肚望高寮（夜景公園）機槍堡；以及在鹿港飛行場機槍堡（位於今彰化福興鄉）。

今日的台中都會公園接近大肚臺地之最高點，面積88公頃，由內政部營建署依據《臺灣地區都會區域休閒設施發展方案》所規劃，並於2000年開放啟用。在1990年代以前，因其地理位置的特殊性，一直是軍事防衛的重要基地。戰後國軍擴大並延續日軍駐防的作戰陣地佈署，中大肚山共有310高地作戰陣地指揮所、林厝反空降陣地、南忠義砲陣地、北忠義砲陣地；310高地戰鬥指揮所目前仍處於戰備使用狀態；林厝反空降陣地是指現都會公園與大雅區橫山里一帶之開闊地為保護此一地區，加強其防禦能力，戰後軍方依都會園路東西兩側，南起遊園北路與西屯路二線交接點

臺中飛行場為大型四層機槍堡，高度10.2米，310高地屬於小型三層機槍堡，高度8米，二者厚度均為1米；大型機槍堡地上空間功能分別為「一層：儲藏軍需品和彈藥」、「二層：對空火炮」、「三層：槍關槍」、「四層：對空機關砲」。完整的碉堡防禦工事含地道出入口與25米深的地下坑道，可連接另外兩座小型碉堡或相鄰的野戰工事。

寶覺寺是位於臺中的臨濟宗佛寺，日昭和3年（1928年），由東海宜誠禪師發起興建，首任主持有「藝僧」雅稱的妙禪法師，在日治時期就創辦佛學院與幼稚園。二戰結束遣返在台日人，不僅財產全數充公，國府還規定每人僅能攜帶一千日圓現金，行李則以能「自行搬運」為限，因此，寶覺寺留有許多在台往生日人的牌位，一直是舊臺中市區日本人重要的參拜與觀光景點。1961年，日本駐中華民國大使館分別在北、中、南三地興建「日本人遺骨安置所」，中部就設在寶覺寺。從此，每年11月15日，「寶覺寺慰靈祭」成為台日友好的象徵，即使兩國斷交後仍照常舉行。19

霧峰民生故事館原為「民生診所」舊址，戰後1946年由林鵬飛醫師經營至1990年退休，是許多霧峰人共同記憶。林醫師退休後移居臺中市，診所日益荒廢，經地方團體廖淑娟、孫崇傑等人士呼籲奔走，2014年霧峰區農會買下了老房子與屋前空地，將其打造成「霧峰民生故事館」。一樓介紹林鵬飛醫師生平，並保留舊時的診療室；二樓特展－「神靖丸紀念展覽室」，講述一段1945 年 1 月 12 號，一段鮮為人知的悲情故事。除此之外，為展現食農教育與霧峰米的特色，一樓的「農學食堂」與二樓的「黑翅鳶米的前世今生」特展，都是值得遊客駐足的好地方。

在彰化芳苑的海風與潮汐之間，有一間北歐風的白色小屋。 這裡是為愛而生的包棟民宿。 白色小屋採包棟接待，每次僅迎接同一組貴賓，將整個空間完整留給您，守護每一段相聚的隱私、安心與從容。 我們相信，旅行不只是停留一晚，而是走進一種貼近土地的生活方式。 在這裡，您可以體驗芳苑獨有的海牛文化，感受潮間帶的生命節奏，也可以在餐桌上品嚐來自在地農產的滋味。 從產地到餐桌，從人情到故事。 白色小屋實踐的不只是住宿品質，更是一種對土地溫柔而堅定的永續承諾。 真正的永續，不只是環境友善，更是支持在地生產者，讓地方文化被看見、被理解、被

在芳苑，我們把在地食材端上餐桌。 水耕生菜沙拉館以在地水耕生菜為主角，結合芳苑花生、芝麻、亞麻籽蛋與當季水果，讓每一道餐點都回到土地最真實的滋味。 從產地到餐桌，我們實踐的是一種溫柔而踏實的永續日常。 我們相信，真正的永續，不只是有機或減塑的選擇，而是願意知道食物從哪裡來，也願意用行動支持在地耕作的人。 因此，我們把食農教育理念融入用餐體驗，透過生菜沙拉 DIY，讓大人與孩子都能親手認識食材，在動手與交流之中，重新感受食物與土地的連結，讓永續成為一種可以慢慢實踐的生活方式。 沙拉館採預約制，讓每一份餐點都被好好準備

1.懷忠祠紀念客家十八義民 懷忠祠是紀念彰化十八位客家義民之地。清雍正9年(1731)12月發生臺灣最大的平埔族抗官變亂―大甲西社事件，道卡斯族大甲西社的林武力揪集樸仔籬等八社平埔族人，反抗清廷強徵過多勞役而起事。他們在淡水同知張弘章率鄉勇巡視莊頭、行經阿束社(今彰化縣和美鎮)時突襲包圍，危及彰化縣城，住在附近的粵籍移民得知，立刻集結莊民支援官軍，擊退平埔族人，救出同知張弘章，但有十八位莊民不幸犧牲。鄉親感佩十八位陣亡者的英勇，將其合葬於縣城西門外，立「十八義民之墓」碑。隔年事件平定，清廷命地方官購地建祠紀念，春秋

1.大西門福德爺 彰化西門福德祠，又稱大西門福德祠，為清朝彰化縣城西門―慶豐門內的土地公廟，始建時間不詳，但鄉紳曾於乾隆46年(1781)重修，當時已有正殿及拜殿。其餘的北門―拱辰門、南門―宣平門、東門―樂耕門內也均有土地公廟，因日人拆除城牆闢為道路，今四座城門均已消失，福德祠則都已改建過。 2.西街福德祠與光緒匾額 清雍正元年(1723)彰化縣創立，縣治在今彰化市區，原種帶狀莿竹環繞縣衙、街道、民居以護衛安全，設東、南、西、北四門，環竹牆外圍鑿深溝為護城河。乾隆51年(1786)林爽文民變，莿竹被砍光。嘉慶2年(

1.大東門福德祠復興源由 東門福德祠，原位於彰化孔廟右側舊幼稚園對面，為嘉慶20年(1815)彰化縣城所建四座城門及其內側的四座土地祠之一。日治大正年間1920年代執行市區改正政策，拓寬道路，南門、西門、北門依序遭到拆除，1922年為拓寬縱貫公路(臺1線)而拆除東門及其土地祠。民國84年5月新聞報導，彰化市有西門、北門、南門福德祠，獨缺東門福德祠。後來，彰化市長溫國銘到城隍廟參拜，得知東門土地公在此寄居多年，便尋求其適宜獨立居所，91年8月溫市長宣告以原縣警局交通隊舊址改建為東門福德祠，即今「大東門福德祠」所在，近

1.以「觀」為名的玉皇大帝廟 元清觀位於彰化縣彰化市，乾隆28年(1763)創建，以「觀」為名，是道教廟宇，主祀玉皇大帝，居民稱作天公壇。本觀由彰化縣城中的泉州人士集資興建，初期因資金有限，營建頗為艱辛，早年期由信眾自發組織神明會，維持祭典等活動。民國95年(2006)4月9日曾遭火災，99年初完成重建，保留部分原有文物與建築構建，展示出不同時期的工藝精緻與美感，值得細細品味。 2.元清觀大門五開間壁聯與柱聯 元清觀之悠久歷史可由其大門五開間之兩側壁聯與中間四柱對聯顯現。上圖兩側較暗之對聯，鑲於元清觀大門兩側牆壁上

1.聖王廟。 聖王廟(威惠宮)，主祀開漳聖王陳元光將軍，道光版《彰化縣志》記錄其建於清代乾隆26年(1761)彰化縣城西門附近，日治時期《寺廟台帳》說它始建於清雍正11年(1733)，由福建漳州府七縣移民共同捐資興建，為彰化縣城漳州移民的重要信仰中心，是臺灣80多座開漳聖王廟之一，建廟時聘用粵東匠師，故本廟如正殿三通五瓜等木構件呈粵派特色，但中央明間屋頂向上抬升、兩側間屋頂下降，形成「硬山升簷式」各自獨立屋面，是漳州常見建築法。今為文化部管轄國定古蹟，每年農曆二月十五日為陳聖王壽誕，會舉辦盛大法會，祈福演戲，熱鬧非

1.福德爺廟的福德正神與夫人 福德爺廟位在快官庄水圳旁，今日廟體建於西元1983年，主祀福德正神、福德夫人，確切位置在彰化市彰南路4段413巷160-20號。福德正神廟位於彰化往南投之中繼站，清代的貓羅保快官莊之地。清朝統治末期到日治初期，快官地區是一處街莊，稱作「快官莊」，也作「快官庄」，隸屬於貓羅堡，堡通保，源於清代地方的保甲組織。日治明治34年(1901)11月，快官庄隸屬於彰化廳，明治42年10月改隸屬於臺中廳，大正9年(1920)快官庄改制為「快官」大字，隸屬於臺中州彰化郡大竹庄，本廟應是在此時期內收歸由

1.彰邑城隍廟 彰邑城隍廟，就是彰化縣城內的城隍廟，《彰化縣志》記錄它在縣治東門內，座北朝南，雍正11年(1734)彰化知縣秦士望捐俸倡建，後來，乾隆22年(1757)知縣朱山、嘉慶5年(1800)知縣胡應魁均曾重修。本廟城隍爺在清代為官祀，屬於縣城隍，循明清制度封為四品顯佑伯，民國90年(2001)則因信眾尊崇神明，請示城隍爺獲得同意，向上天稟告後，宣告升格為仁愛侯。城隍廟正殿奉祀城隍爺，城隍爺是從「城牆」與「護城河」的護民形象演變而來的自然神，逐漸升格為「人格神」，兼有陰間行政官、司法官職責。城隍爺屬於地方神，

1.開彰第一寺 清雍正元年(1723)彰化設縣，次年，首任彰化知縣談經正倡建開化寺並命名，意為開彰第一佛寺，主祀觀世音菩薩，當時，左側的彰化縣衙都還未興建。正門為古縣城南街盡頭，門前一對青斗石獅子是清中葉南方石獅佳作，置於葫蘆型階梯狀山門前，告知眾人越過此處即邁入佛境，左側公獅在二戰末期遭轟炸折損前爪，民國九十一年921大地震後本寺重修，獅爪及廟宇均修復完成，廟為今貌；兩側邊門各有一對花岡岩門枕石，由左至右雕飾菊、蓮、山茶、石榴，俗名「乞丐椅」，紳士淑女不宜坐臥喔！ 彰化縣居臺灣西部要道中段，清代時逢戰亂即淪陷，縣

1.燒坑仔北極宮 北極宮位於彰化市辭修路，主祀「玄天上帝」，或稱「上帝公」，玄天上帝身上所披紅綾記載，本宮緣起於清朝道光8年(1828)，由唐山仙帶來上帝公神像。燒坑仔舊稱「燒羹仔」，清朝時期本地村莊原有十幾戶人家，住民皆以草和添加物，燒成如羹的塊狀染色原料，藉此維生，外人便以「燒羹仔」之名稱呼本地，久而久之，人人傳稱的「燒羹仔」走音，形成今日的「燒坑仔」地名。今日廟貌為民國100年(2011)年新建。 2.北極玄天上帝坐鎮故事 據傳，唐山仙雲遊過境燒羹仔，發現此處地靈人傑，良穴適於玄天上帝坐鎮，便以土角為牆、竹草

1.西勢仔聖安宮 梨芳園創建於清朝道光13年(1833)，主神為西秦王爺，是臺灣最早以西秦王爺為主神的廟宇，也是早期西勢仔地區梨園弟子練習北管樂的場所。梨芳園原為土埆造平房，建坪僅15坪許，二次世界大戰時期遭盟軍飛機空襲轟炸損壞，改用磚造修建，更名「王爺宮」；後因西勢莊人口日增，原廟不足容納祭祀活動，經莊民熱心籌畫，原地重建，民國57年(1968)落成，改名「聖安宮」，為梨芳園曲館的延伸，聖安宮管理委員會成員皆為北管樂團梨芳園子弟，團員在此練習，樂器也存於宮內，是彰化地區節慶活動必備的北管館閣，肩負北管樂傳承重任，

1.號稱全臺灣最早的玄天上帝香火 古龍山寺創建於清乾隆元年(1736)，主祀北極玄天上帝，「古」解釋當時臺灣各地尚無奉祀玄天上帝者，本廟為最早，「龍」指本廟位於八卦山龍脈穴首，「山」指宮寺，意示本廟由武當山直接分香來臺，故不稱寺，而是沿用武當山之山字作為源頭連結。當年，清兵奉命渡臺前，到武當山迎奉玄天上帝香火隨行護佑，登陸南部西仔彎，轉進仁武山、安平、赤塗崎、彰化內國姓等地，途中將香火掛於國姓小路上的一株大榕樹頭，兵團轉防時忘了拿，本地蔡氏兄弟營工夜歸，路上見香火處豪光燦爛，便將之帶回供奉。後來，國姓地方士民鳩工建

1.彰化縣城唯一保生大帝廟 慶安宮創建於清嘉慶22年(1817)，主祀神明為保生大帝，由泉州府同安縣移民從原鄉的白礁村慈濟宮分靈而來，同安舉人楊安然等倡建，廟名由建廟年號與邑名各取一字合成，同時寓意「慶賀平安」，寄託了居民對祥和生活的期盼。保生大帝信仰於明鄭時期，隨著同安移民入臺，日趨鼎盛，至今臺灣已有300多間保生大帝廟，「大道公」、「花橋公」等都是對這位醫神的稱呼。保生大帝原名吳夲，一生行醫救人，受到歷代朝廷追封，是鄉里間的守護神。慶安宮是昔日彰化縣城唯一主祀保生大帝的寺廟，在過去醫療資源匱乏的年代，成為本地民

1.臺灣官祀武廟代表 關帝廟是彰化城重要官廟，受到歷任彰化知縣的重視，可為清代臺灣官祀武廟代表。關帝廟始於清雍正13年(1735)彰化知縣秦士望捐俸倡建，初位於彰化城南門內；乾隆25年(1760)知縣張世珍募捐重修，次年竣工，但乾隆末遭遇林爽文、陳周全兩次民變摧殘；嘉慶四年(1799)知縣胡應魁、貢生鄭士模等主持，將關帝廟遷建於彰化城第一條街「南街」今址，隔年秋完工，成為廟會、信仰中心和以文社、崇文社舉辦詩社活動之地，也彰顯彰化是文化重鎮的特色；道光9年(1829)知縣李廷璧再予重修，整個清代約三十年整修一次。 2

1.無底廟 鎮南宮俗稱「無底廟」，因位於敷底地區，又稱「敷底古廟」，原是土地廟，廟對面大榕樹根石碑稱始建於清雍正元年(1723)，後改奉笨港天后宮媽祖分靈為主神。本宮初以堅實木材為底，建構於河上，底下河水深不見底，故稱「無底廟」。據信，南瑤宮開彰化媽祖信仰之始，為諸羅縣笨港人楊謙到彰工作，隨身之笨港天后宮天上聖母香火掛於工寮，顯出異象，故有南瑤宮。後嘉慶19年(1814)彰化縣城內某組織總理戴悅率42位仕紳各捐款1元，集資成立駕前老大媽轎班會，同年至笨港為媽祖祝壽，形成每年慣例，嘉慶21年進香後，雕塑笨港老大媽像1

1.南瑤宮及其牌樓 南瑤宮主祀天上聖母，起源於清雍正元年(1723)彰化建縣後，諸羅縣(今嘉義縣)笨港窯工楊謙應募工事而來，隨身攜帶的笨港媽祖廟香火，掛在今南瑤宮所在地的工寮內，入夜即現五彩毫光，附近居民認為神明顯靈，由彰化士紳集資雕塑一尊媽祖像，奉祀於近處土地公廟內，香火日盛。據傳，乾隆3年(1738)瓦磘庄陳氏捐地建茅草小屋稱「媽祖宮」，同年11月總理吳佳聲、黃景祺、林君、賴武等發起募資，建築本殿，新雕5尊神像，因本地為「邑治南門外尾窯」，取雅字定名「南瑤宮」，主神稱「南門媽」。前殿左側「沿革碑」則稱建廟時間在

永靖鄭成功紀念館是一座供奉鄭成功的民間廟宇，近年因香火逐漸減少，後來改由永靖鄉公所管理，轉型為「鄭成功紀念館」。館內主要介紹鄭成功的生平與重要事蹟，是一座結合歷史展示與地方信仰的宗教場所。 透過解說看板、文字說明與神像，介紹鄭成功的生平與其忠於明朝，堅持反清復明的一聲。鄭成功於1661年（清順治18年）率軍來臺，並在1662年（清康熙元年）擊敗荷蘭人，成功收復臺灣。之後，他在臺建立政權，安頓軍民，對臺灣歷史產生重要影響。館內也簡要介紹其部將，如甘輝與萬禮，讓人了解當時的軍事背景。主祀神像為穿著典型綠袍形象的鄭成功塑

永靖的市街的發展，早期從街頭奉祀鄭成功的永奠宮到永安宮，再到街尾永福宮，當時永福宮和永奠宮相對望，短短的一條街就有三間廟宇鎮守市街的安危。後來因為中山路（臺一線）在1990年（民國79年）拓寬，將永奠宮移往現今的鄭成功紀念館，由此也可看出「鄭成功意象」在永靖的重要性與在永靖人心目中的地位。相傳永靖街早期常有火災，為了平息災害，在高人指點下將地名改為「永靖」，其意為「永久安靖」，並於永靖街與中山路的交叉口種榕樹，同時還特亦將「永奠宮」及「永福宮」建於永靖街的兩端，從此火災就不再發生了。 【我們看到的永靖老街】 彰化永

1898年（明治31年）發生「戊戌大水災」，濁水溪洪水直衝二水市區。相傳水勢在頂店仔附近突然轉向，使全村倖免於難。災後村民在改道處發現一塊刻有「國聖王」字樣的木製牌令，認定是國姓爺顯靈護祐才化解了滅村危機。之後，二水人民感念國姓爺恩德，於大正年間在發現牌令處合力設立「國聖王紀念碑」，並將農曆6月3日定為紀念日，舉行獨特的「普外溝仔」祭祀活動。祭祀當天由安德宮恭迎鄭成功聖像駐壇，居民備牲禮前往堤防祭拜這位「救命之神」。 【我們看到的二水開臺國聖王紀念碑】 位在二水堤防旁的國聖王紀念碑，碑體供奉於具遮雨棚的簡易建築中，

彰化市鄭成功廟為鄭氏的家廟，關於鄭成功的史蹟故事，廟內的對聯「移孝作忠」即是核心精神所在。鄭成功原是儒生，但為了反清復明的大義，不惜與降清的父親鄭芝龍決裂，選擇「焚儒服、拿刀劍」。這種為了忠捨孝的艱難抉擇，是他傳奇一生的轉捩點，也讓這座家廟在祭祀祖先的同時，永遠傳承著這份在大時代下犧牲小我、堅持大義的忠義精神。 【我們看到的彰化市鄭成功廟】 殿中匾額與楹聯很多，像是移孝作忠統領三軍懸日月的匾額讓觀者感受到鄭成功對於國家大義之看重。鄭成功廟的香火並不鼎盛，也較少有人來進香，這是因鄭成功廟屬於鄭家宗祠，所以宗祠內部大部

溪洲三條國聖宮的碑上刻有三位神明的名字，包括：南無阿彌陀佛、開臺聖王（鄭成功）、夏禹國王（大禹）。由於國聖宮位在莿仔埤圳口一旁，附近道路在此交會，是典型的路沖。莿仔埤圳對溪州一帶的意義在於它掌握灌溉與聚落用水的關鍵；水路穩定，農作與日常生活才有依靠。由此可以看出國聖宮不只是單純的祭祀點，正因為水圳重要，也可能兼具守水口、鎮煞安境的功能，所以國聖宮才會在水圳一旁，讓當地居民有所依靠。從三位奉祀的神明也能看出一種連結方式：阿彌陀佛雖不以治水著稱，但在民間常被理解為具有鎮煞、淨化、安定的象徵，因此適合立於水口與路口這類較

國聖井原位於今日彰化市的國聖里，雖然今天已不存在實體井，但傳說也與鄭成功北伐有關。相傳鄭成功率軍行經彰化時，士兵曾在此地補給飲水，當地居民協助軍隊，因此被稱為「國聖井」，象徵國家庇佑與英雄氣息。當地的「國聖里」、「國聖國小」都以此得名。現今國聖井標示位置為永安宮，宮廟周邊設有歷史標示，提醒人們這裡曾是傳說中的古井所在。而地方文獻與民間故事仍以此井作為象徵，以紀念鄭成功在彰化的行軍活動及根地方民眾的互動，也反映出彰化早期的地方文化與民間信仰延續。 【我們看到的彰化市國聖井】 來到彰化市永安宮，我們站在國聖井的傳說所在

位於南投鹿谷的永隆開山廟主祀「開山聖王」，是地方重要的信仰中心。相傳明永曆年間鄭成功率軍民開疆闢土，其安定民生的精神深受後世景仰。清朝前期，由於政治氛圍敏感，百姓為迴避直接稱呼「鄭成功」或「延平郡王」的政治忌諱，並感念其恩澤，遂以「開山王」或「開山廟」代稱暗中祭祀，1875年（光緒元年)，准沈葆楨所請，為鄭成功立祠。認為鄭成功「感時仗節，移孝作忠」之義，應屬「為民表率」，追諡「忠節」。開山王廟不僅寄託了先民深入山林開墾時期盼神明庇佑的心靈，更深刻見證了臺灣早期拓墾、建立聚落的歷史歷程，也反映出鄭成功從「非法祭祀」到

林圯為泉州同安人，家鄉遭清軍焚毀後，他投奔鄭成功陣營，官拜右弼參軍。後來，林圯帶領軍隊前往南投竹山，開墾土地、建立聚落，並與當地原住民維持著微妙的平衡：起初，他透過以糧易地換取開墾空間，然而隨後因侵犯到鄒族領域，遭原住民包圍偷襲而喪生。後人為了感念他開拓地方的貢獻，將其開墾之地命名為「林圯埔」，即今日竹山地區的舊稱。林圯大將軍忠勇開疆、堅守職責的精神，至今仍為地方居民所紀念。林圯墓相傳為林圯埋骨之所，對面的林圯宮為經營飲料店的許先生自稱受林圯將軍托夢而建立，並成立「林圯大將軍文史協會」，是近年來新設立與林圯相關的宗

草鞋墩為如今之「草屯」地名的由來，之所以會被稱為草鞋墩有多種說法，但都與草鞋被遺棄於此積累成墩相關，其中一種說法便與鄭成功有關。相傳鄭氏軍隊要前往討伐位於臺灣中部的「大肚王國」，他們沿著烏溪，從草屯、國姓這一帶深入進軍。這條路線是中部道路非常重要的交通樞紐，而如今的草屯在當時便成為了軍隊的休息地點。因此有一個說法是鄭氏軍隊會在此地脫下丟棄破損的草鞋，日積月累之下，便在這裡堆積成了一座如同小山丘般的土墩，成為「草鞋墩」地名的由來。 【我們看到的草屯草鞋墩】 細雨濛濛，我們走進一處幽靜綠意。最先映入眼簾之景，為綠草上的

沙東宮位於南投縣竹山鎮，是竹山地區重要的信仰中心，同時也是以鄭成功為主祀神的祠廟。鄭成功因驅逐荷蘭、收復臺灣，被尊稱為「開臺聖王」。嘉慶七年，先民感念鄭成功開疆闢土的功勞，從當時還是私下祭祀鄭成功的臺南開山王廟（今延平郡王祠）分香來竹山，並在大樹下建造一座小石室雕塑神像供奉。後來有村民劉坤嵌要進京赴考，來到廟前許願，希望國姓爺可以保佑他功成名就。最後劉坤嵌順利高中科第，而他返鄉時也重建廟宇以感謝神明的保佑。咸豐六年，士紳劉漢中倡議擴建廟宇，正式將廟宇命名為「沙東宮」，取其水沙連之東的意思。 沙東宮內有一個「沛然下雨

竹山靈德廟是竹山地區另一處祭祀林圯的廟宇。林圯是明鄭時期的重要將領，跟隨鄭成功渡海來到臺灣。當時鄭成功為了長遠之計與解決大軍的糧食問題，實施了「寓兵於農」的屯墾政策。於是林圯率領兩百多名部眾，從斗六門（今雲林斗六）一帶開始屯墾，一路向東推進越過清水溪。隨著漢人拓墾勢力深入，與原住民的生存領域發生了嚴重衝突。1668 年（明永曆 22 年）10 月，當地的原住民趁夜發動突襲。林圯與麾下一百多名部眾在糧盡援絕的情況下奮力抵抗，最終不幸全數戰死殉難。 【我們看到的竹山靈德廟】 靈德廟建於1831年（清道光11年），是竹山

老街建於日治時期1935年「市街改正」時，兩層樓現代主義風格商店街建築，一樓店面前有「亭仔腳」（騎樓），二樓陽台女兒牆使用欄杆裝飾，整體立面線條簡約。中間店家為「益壽堂藥局」，屋頂最高處設置「放送頭」（擴音器），整條老街建築呈現對稱和諧之美。

舊公有市場位於和香珍餅店、經濟食品行後方。舊市場建築可分為兩期，初期為木造，包括前方攤位及後方住家。1969年，因市場老舊而拆除重建為鋼筋水泥建築，翌年元月完工，可容納77個攤位，包括蔬菜、麵攤、肉類、蚵嗲、炸粿等。2012年，鄉公所興建新公有零售市場。2015年，舊市場拆除成為公共停車場。

老街西端，以前有柯謨家族經營的多家店鋪「金瑞春」、「榮瑞春」、「新瑞春」，販售百貨、建材、五金等。老街中間有留日藥師陳清森開設的「益壽堂藥局」，可惜以上均已停業。 目前持續經營三代的老店有和香珍餅店、羅保安中藥房、金麗源銀樓、經濟食品行等。其中百年老店和香珍餅店，吳添（外號，餅店添）創立於1921年，至今傳承至第四代。羅保安中藥房，羅德創立於1922年，原名「保安堂」，至今傳承至第三代。

馬鳴山鎮安宮，主祀五年千歲，依十二地支值年，共十二位王爺。鎮安宮有兩大重要祭典。其一是，每年元宵節「吃飯擔」，由五股十四村庄輪值，五股分為主壇股、主醮股、三官首股、主普股、主會股，地理範圍包括褒忠、東勢兩鄉部分村落。其二是，每逢寅（虎）、午（馬）、戌（雞）年舊曆10月舉行五年大科，民眾稱為「五年到」。「吃飯擔」參與祭典的村落是跨兩鄉；「五年到」參與祭典的村落範圍則是跨多個縣市。

元宵節「吃飯擔」民俗，是由五股十四村庄的村民輪流負責，每年輪值的村落當天，家家戶戶會準備油飯等食物，擺放在預先整理好的休耕農田上，犒賞轎班及繞境陣頭，也讓來香客自由享用平安餐。五股分為主壇股、主醮股、三官首股、主普股、主會股，地理範圍包括褒忠、東勢兩鄉部分村落。輪值週期包括5年、10年、15年三種。

馬鳴山鎮安宮，主祀五年千歲，依地支值年共十二位王爺，每逢寅（虎）、午（馬）、戌（雞）年舉行大科祭典，因頭尾年度計入，所以民眾稱之為「五年到」。每值大科年之舊曆10月，彰雲嘉南平原約有五百個香庄前來馬鳴山鎮安宮請王爺回去遶境，也有來自全台各地宮廟神明上萬尊齊聚廟內「鑑醮」的壯觀景象。2015年9月15日，雲林縣政府公告為「民俗及有關文物」。2019年8月1日，文化部登錄為重要民俗。

1996年，鎮安宮斥資二億元興建五年千歲公園，以發展宗教觀光事業。12月9日舉行開幕典禮。根據園區導覽圖，從入口標示1號起點至出口74號，動線依12生肖前進，景點包括放生池、群仙洞、天山瀑布、靈芝洞、鵲橋、水濂洞、羅漢崖、馬龍山、望月亭、九龍船隧道、淨水樓閣等。

參天府，主祀池府王爺，每年農曆6月18日池府王爺聖誕舉行祭典，遶境村中五營。池府王爺原本供奉於民宅，每年由爐主輪祀。1994年，由吳愩帶、陳永昌、陳清山、陳鐵城、陳榮輝、謝翠蓮、陳耀宗等人發起建廟，全庄每戶每丁捐款2500元集資興建。1997年底落成，舉行入廟安座大典。2026年7月3日至5日，舉行三獻慶成清醮。

新厝仔崙位於參天府後方，是編號第1816號之風景保安林，總面積約3.5公頃。提供民眾休閒活動場所兼具防止飛砂之功能，社區居民從小常在此玩耍、焢窯，原本鄉公所要將此沙崙命名為「埔姜崙」，但與這裡的舊地名不符，因此社區於2024年自主發起命名活動，投票結果為決定以在地的名字命名「新厝仔崙」。

新湖合作農場創立於1987年，前主席陳永昌、現任主席陳清山。新湖合作農場所生產之美生菜，長期供應麥當勞及統一超商等大型通路且行銷國際。近年來和褒忠鄉公所合作推動魚塭型「魚菜共生」系統，每年可消化約90公噸廢菜葉，並產出逾3公噸作物。2024年開始栽培草莓，採用獨立盆栽方式，有效降低病蟲害，搭配水溫調控等技術，可延長採收期至5月。2026年，魚菜共生草莓成為雲林良品在7-ELEVEN獨家上市。

龍巖糖廠建於1935年，園區除了工廠外，還建有神社、宿舍、公園、游泳池、圖書館、招待所、辦公室、理髮室、菜市場、浴場、戲院、球場，環境十分秀麗，許多鄉民小時候都有來此遠足的記憶。糖廠北方有臥龍山，臥龍山上原有一大石碑，正面刻「臥龍山」三大字；背面刻「昭和十年十月十八 命名 藤山雷太」，藤山雷太是大日本製糖株式會社社長。龍巖糖廠被拆除後，石碑被移至虎尾糖廠同心公園內。1967年龍巖糖廠停工，糖廠及相關建築被拆除，臥龍山也被挖空，沙土被載去建高速公路，原行政區「糖廠村」於1975年併入田洋村。2016年，一群糖廠子弟及

龍巖國小創立於1936年，成立初期校名為「龍巖尋常小學校」，主要是日本人子弟就讀。1941年，改為「龍巖國民學校」。1968年，實施九年國民教育，再改為「龍巖國民小學」至今。2025年4月26日，龍巖國小舉行龍巖糖廠歷史文物館落成啟用典禮暨龍巖國小創校89週年校慶運動會，許多校友都回來母校共襄盛舉。

鄧麗君，本名鄧麗筠，父親鄧樞是河北省大名縣人，畢業於黃埔軍校。戰後隨國民政府來臺，鄧家輾轉來到褒忠，住在田洋村章家三合院中。1953年1月29日，鄧麗君在此三合院廂房出生。2006年，本鄉李堃玄先生為弘揚鄧麗君畢生為歌唱藝術奮鬥之精神，到處奔走，創立「鄧麗君文化協會」。2010年4月7日，雲林縣政府登錄為歷史建築。2011年，章家三合院動土整修並規劃為「鄧麗君文化園區」。

明池是潮厝村望族張有明先生捐獻之自然湧泉池，2017年台北市國際工商經營研究社（IMC）前來明池協助植物環境營造，美化景觀。2025年，鄉公所進行明池周遭環境改善計晝，成為鄉民的休閒好去處。

潮洋宮主祀媽祖，康熙年間分靈自北港朝天宮。陪祀蘇府、蕭府、池府、徐府千歲、太歲星君、法主公、張聖爺公、靈相公、太子爺、虎爺等。潮洋宮管理委員會同時管理村中四間宮廟：潮洋宮、張聖爺公廟、潮厝土地公廟、拱天宮（徐府七千歲）。

潮厝華德福學校前身為1952年成立的「龍巖國校潮厝分班」，1962年改為潮厝分校，1975年獨立為潮厝國民小學。潮厝國小後來遇到少子化危機，經地方耆老與關心教育人士的奔走下，2011年雲林縣政府同意轉型為華德福教育實驗學校，引進德國的華德福教育理念。華德福有別於一般學校，老師必須自己編寫教材，學生在實作中學習。潮厝華德福自成立以來，教學成果逐漸獲得各界認同，吸引許多外地學生前來就讀，目前學生從幼兒園到高中，一個年級一班。