聚落

雞母嶺的過往生活史 道光時漳州簡姓所闢。地處偏僻，林茂草密，為野獸出入之處。閩南語中雉雞稱之為蛙雞，即雞母之意。(貢寮鄉誌86年10月版) 雞母嶺因地處偏遠且多為山林地，耕地甚少，先民採集食物不易，此處剛好出產雉雞及竹雞先民長捕食之，其中母雞更具生產力因可繁延後代，雞母嶺如此沿用以為段名。(瑞芳地政事務所官網) 雞母嶺是土地公嶺、巫裡岸及雞母嶺三個地名所組成的村落，對外名稱以「雞母嶺」稱之，本地人則會細分為居住在土地公嶺或巫裡岸。 土地公嶺：道光時漳州簡姓開闢。以土地公廟得名。(貢寮鄉誌86年10月版) 巫裡岸：嘉

看布袋戲，墜入武林世界 讀小學時，《雲州大儒俠》史艷文電視布袋戲正狂熱，老三台的台視從中午12點半播到1點，剛好是小學的午休時間（12點到1點）。 我家離學校走路大約6、7分鐘，沒帶便當上學的我，中午都回家吃，自從愛上佈袋戲，下課鐘一打就趕緊衝回家，吃飯配電視。12點到12點半是播報新聞，阿公跟阿爸看完後，就把電視關掉。自從知道我喜歡看布袋戲，加上有幾個同學也會跑到我家來看，就開著讓我們繼續看，我們都撐到最後五分鐘，才飛也似地跑回學校，常常衝到教室，鐘聲剛好響起。 炎熱夏天跑起來很喘，午後的第一節課，我們幾個總是滿

徒步上學，漫長的耐力賽 1976年，我國一下學期，轉到雙溪國中就讀，開始一段「騎蹟之旅」。 當年雞母嶺的小孩絕大多數就讀雙溪國中，只有幾屆是讀貢寮國中。我跟大家一樣，每天得徒步8公里去上學，大約花上2小時，有時趕路，1小時40分鐘左右可以抵達。 剛成為新生時，看見有些男生騎腳踏車上下學，有點羨慕。走了一學期，三叔便買了一輛腳踏車送我，從此加入騎士行列，不必每天急行軍了。到國三畢業，男生大部分都改騎腳踏車上下學，女生中只有少數人騎腳踏車。騎腳踏車輕鬆一些，也多了自由，但家長捨不得買腳踏車，或者沒有錢買，在當時環境，我

撿田螺，婦孺專屬的日落大採集 記得國小時的夏天傍晚，經常跟著阿嬤或阿母，再加上鄰居的姑姑、伯母、阿嬸、小孩們，一大群人結伴到村裡吳姓、何姓、賴姓等人家的水田撿田螺。為什麼我們自家的水田沒有田螺？現在回想也不明白。 田螺總在傍晚時分才會出現，多到滿田都是，大家都深怕被別人先撿走，一粒接著一粒，手腳快速俐落。

池塘抓魚，混水才抓得到 在雞母嶺，我們把埤塘叫做「埤仔」。從GOOGLE MAP可以概覽台灣水梯田的分佈與環境，其中，新北市貢寮區的土地公嶺、雞母嶺、巫裡岸及文秀坑等地的水梯田非常密集，並且擁有全台灣最多的「山區水埤」，大約有六十幾處。埤仔的功能是在冬天多雨季節儲存水，以便夏天乾早無雨時灌溉水梯田，以保持水梯田終年有水。 埤仔也是小孩子夏天消暑玩樂的地方，我們大都利用牽牛去埤仔泡水時，順便偷偷地玩上大半天。埤仔深度至少超過兩個人的身高，太危險，去玩也不能讓父母知道。雞母嶺的男孩幾乎都會游泳，就是一夥人在埤仔亂游學會

兼做礦工，一人多角拚生活 阿爸常感嘆，要在雞母嶺賺一塊錢，真難。又說，種幾塊死田，要怎麼過生活。在那年代，雞母嶺人普遍貧窮，也不能只靠務農維生。不是農忙的時候，不少村民到附近的金瓜石做礦工。印象中，我國中放學，騎腳踏車回到家已過黃昏，鄰居做礦的叔公也隨後下工回來，礦工可說是見不到太陽的人。 有幾年，阿母也跟鄰居嬸嬸一起到草山下的煤礦，從事推礦車、倒煤渣的雜工。

雞母嶺古道，生活中的路徑 雙溪往來澳底的公路叫做雙澳公路，即102甲。在102甲線7公里處的「嶺下」（閩南語類似發音），有一條通往「頂湖」（閩南語類似發音）的山路，會先經過雞母嶺，再繼續前往金瓜石、九份。據說1940至1970年代的礦業全盛時期，貢寮、澳底的村民會從這條路走去金瓜石、九份做工挖礦。

早年興建眷村時，一方面認為很快就會反攻大陸了，一方面為了節省成本並減少施工時間，便以「竹編夾泥牆」隔間。 作法是用桂竹編成鏤空的骨架，再用黏度較高的泥巴和稻殼混合成的泥漿塗抹於兩面，最外一層塗上石灰防水。 隨著時代改變，磚牆成為建築主流，加上國防部的國軍老舊眷村改建，竹編泥牆這個眷村居民的共同記憶的竹籬笆，漸漸消失在我們的記憶裡。

如今「中興莊」的眷戶全都搬離原址，部分住戶已於2008年底遷至彰化「太極新村」所改建的集合住宅大樓。因位於八卦山風景區東側，取「八卦」、「太極」相互對應之意，更名為太極新村。房舍都有前後院、排水溝、巷道，且各戶已有現代化浴廁和廚房，大大提高眷戶生活品質。 「已經住了60年了，我們捨不得啊…」，這是眷一代在搬離中興莊的共同心聲！在搬遷安置至太極新村十餘年，年輕人多已外出成家立業，改以單獨生活戶為最多，成為「銀髮村」。

1950年高芳先師長與彰化縣政府協商取得用地，由師部出資及部隊工兵的協助下興建了110戶草房，取名為「中興新村」，1956年因台灣省政府於南投建立中興新村而改名為「中興莊」，1959年八七水災後改建為磚造平房，1971年再由政府補助每戶五千元改建為二樓的建築。 2009年中興莊眷戶被安置到太極新村，2010年彰化縣文化局將中興莊占地2公頃的土地和66幢眷村房舍，登錄為彰化縣歷史建築，2021年再擴大登錄為聚落建築群，加以整修活化。 文化局提出「再現彰化眷村味─中興莊再造歷史現場（110-111年」1計畫，國防部同意

浮洲仔位在基隆河沿岸、三面臨水的沙洲地景。1900 年，一位土地調查事務官在芝蘭一堡第一派出所轄區調查時，發現此地存在一種難以以既有法規登錄的共有分份制度：面積二十八餘甲的墾地，由十二名並無血緣關係的墾戶共同經營，通稱「十一份」。其源可追溯至 1769 年（乾隆三十四年），連總、蔡烏二人代表眾墾戶，與毛少翁社業主昇舉簽訂給墾契約，範圍「東至港、西至闊口港、南至蔡園、北至八仙大港（基隆河）」；眾人合資、歷三十餘年才逐步墾成。 「十一份」不是單一田名，而是一套分配與輪替的運作方式：土地被劃成大小不等的十個區域，再把每區

三峽古稱「三角湧」，曾經是繁華一時的河港，遠近馳名的染業重鎮，也是樟腦和茶葉的主要產區,悲壯動人的義軍抗日聖地...,三峽有著這麼精采豐富的傳奇故事。早期來到三峽開墾的漢人以福建泉州的安溪人居多，他們不但帶來故鄉的生活方式、神明信仰，也帶來各式各樣的稻種與茶苗等。大多住在和安溪原鄉景觀相似的丘陵和谷地(如三峽、木柵、深坑等)，以農耕維生，他們種稻、種茶，更擅長製茶。 三峽老街 (今民權街)原名三角湧街,是三峽早期的市集中心，當時交易貨品多為附近田園山林所產的農產品。至清嘉慶、道光以後，產業日漸興盛,染布業的興起促成

「小暗坑」是新北市三峽區安坑里的舊地名。位於橫溪上游，因地處山區、雲霧繚繞，未開墾前叢林密布，行走其中如入坑道般陰暗，故得此名。道光廿年（1840）翁齋寬渡臺入墾此地，隨後招募佃農來此開墾，並在家族聚居的大厝坑周邊山區廣設17座隘寮，以保障其植藍和採樟熬腦事業。翁齋寬(俗稱翁寬）祖籍泉州府南安縣五都上英鄉（今泉州市南安市洪梅鎮），因坐擁廣大土地，收租金額多，遂為北臺灣巨富。 清道光年間，安坑地區開始墾拓，居民種植茶樹與樟樹，並提煉樟腦。光緒11年（1885），臺灣巡撫劉銘傳在三角湧設立「三角湧腦局」，推動樟腦產業，

歷史上的三角湧街就是現今觀光客絡繹不絕的三峽民權老街。這條老街是清代漢人移民沿著三角湧溪與鳶山山麓所形成的市街。清領後期，因為染布、樟腦、茶葉等產業興起，促進市街的繁榮。不過我們目前所見到的老街都是日治時期留下來的老街屋，那麼清代的三角湧街到底是怎樣的景象？雖然沒有清代老街的舊照，但幸運的，馬偕在他的日記裡為我們留下許多生動的描繪。 清光緒8年(1882）2月23日馬偕受邀至三角湧街參加一個節慶活動，他用英文拼音節慶的名稱，「Thai-ti-Kong」，你唸一下這個詞，咦？這不是……沒錯，就是閩南語發音的「殺豬公」

台三線從三峽往大溪方向在永福里(烏塗窟)可見一招牌寫著「武嶺茶-黃岳輝」，再往前些許的公車站牌上寫著「茶場」而烏塗窟與茶相關可見的產業資訊僅存上述兩者。筆者透過文獻爬梳與訪問才知曉「烏塗窟」茶以前是全台知名。 大溪永福里東鄰新北市三峽區，南接復興區，西接大溪區其他里，地形多為海拔200公尺到600公尺左右的丘陵與山坡地，山間的小盆地與河谷為主要的聚落之處。因為地形的關係，永福里的氣候為亞熱帶季風氣候過渡溫帶山地氣候，不僅日夜溫差大，且常有晨露與低雲，是最適合茶樹生長的氣候環境。 清同治7年(1868)，以黃龍安為首

1895年清日簽訂《馬關條約》，清政府將臺灣割讓予日本，同年5月29日，負責接收臺灣的日軍部隊，從現今新北市貢寮區的澳底登陸，逐步由基隆、台北往南推進，遭遇北台灣各地義軍頑強抵抗。 7月10日，總督府命令山根信成少將率領的部隊，分成3個支隊，於12日沿著大嵙崁溪兩岸及鐵路線前進，掃蕩新竹以東至大嵙崁間潛伏的敵兵及土匪，以避免之後師團南進之後患。 進入坊城後，章少佐所率領的支隊，沿土地公坑溪谷欲前往大嵙崁（今桃園市大溪區）進軍時，遭到義勇軍包圍伏擊。經兩晝夜血戰後，日軍死傷達數百人，史稱「分水崙戰役」。 7月16日下

新竹車站為臺鐵縱貫線及內灣線的鐵路車站，此外內灣線及六家線以此站為折返點。新竹車站是劉銘傳鐵路的終點，日治時期時將原有路線部分改線，並計畫向南興建縱貫鐵路，同時將新竹車站改建為木造站房。現今站體於大正二年（1913年）完工，建築樣式結合了巴洛克風格與德式哥德風，具有陡斜的屋頂，為整個車站帶來優美典雅的異國情調，加上厚實的紅磚牆壁，讓設計繁複的建築更顯莊重，線條分明的設計點綴著細緻的裝飾。二戰後整修的樣子與原設計較不同。是臺灣最古老的現役站房，為國定古蹟。目前正在進行新竹大車站平台計畫的綜合規劃中。

如今，這片曾經煙囪林立的工業地景正經歷轉變。市政府與中央合作推動「竹科X計畫」，規劃36公頃的產業特區，核心區約8公頃，包含竹科X基地的三棟研發大樓，聚焦AI、物聯網、5G通訊等創新產業。其餘區域則規劃為「藝文高地」，將設置新竹文創館、兒童探索館及國際展演中心，打造結合藝術人文與親子教育的文化新聚落。從殖民時期的水利基礎建設、戰後的肥料工業，到今日的智慧園區願景，公道五路見證新竹百年工業轉型與城市地景蛻變。

聚落發展史、使用變遷史 1930年代因應日本南進政策，臺灣總督府推動工業發展，竹東因鄰近山區富含木材、石油、天然氣、煤炭、矽砂、石灰石等天然資源，吸引許多新興工業設廠，成為新竹工業重鎮。 昭和十五（1940）年，日本商人平戶吉藏於竹東設立出張所，並在雞油林設立「植松木行竹東支店」，興建大型製材廠、貯木池、貯木場、事務所及員工宿舍等產業設施，積極砍伐天然原始林，以應日本軍方之需。 民國三十四（1945）年11月竹東林業由「臺灣行政長官公署農林處林務局」接收，並沿用「植松」之名繼續經營。次年，國民政府設置林業管理委員會

日昭和元年(西元1926 年)在開鑿竹東圳隧道時，突然爆炸，因而發現此地蘊藏豐富的瓦斯，因此在日昭和9年3月時，台灣礦業株式會社開鑽竹東1號油井，同年五月鑽進300公尺油氣地層時，探得油氣並引發大火，經36天才將大火熄滅，竹東礦區因此世界聞名，直至台灣光復，這之間共鑽井23口井，完成採氣的共有八口，而台灣光復後，國民政府成立台灣油礦探勘處(即為現今的中國石油公司)接收竹東礦區。 而資源莊是日據時代就興建的，依據竹東鎮誌第127頁，及林鎮烈所著的竹東鑽機保養工廠簡介中的說明，資源莊主要是做為員工宿舍，最多可容納285

萬安社區發展協會： 1993年7月13日成立。 1993-1998：聯誼性質活動（中秋聯歡晚會、社區村校聯合運動會）+成立各式團體（關懷天使隊、民俗技藝隊、社區媽媽） 1998參加文建會「公共空間美化種子點評選」，每週聚會兩次，共同規劃社區願景，四大主軸：稻米原鄉館、有機米專業生產區、萬安磚窯場、有機農村體驗園區。 1999年起社區環境改造、社區美化，成立文史工作室。 2001年未來發展定位：文化參訪、產業升級。 主要據點，池上萬安村稻米原鄉館，舉辦過很多活動。 2021年10月8日：「打包一桌家鄉味」展覽。 20

五十甲墾區位於吉安鄉干城村，光復後，退伍軍人輔導會在此安置約90戶退役軍官，分三組開墾了50公頃的土地，這片區域因此得名「五十甲」。聚落原稱為干城山莊，後來改名為干城村，但在地人依舊習慣稱此地為五十甲。五十甲的歷史可以追溯到日治時期，當時這裡是花蓮港種馬所的牧場，後來轉為農場，成為當地居民的工作與生活來源。慈雲教會建於1966年，由德國傳教士創立，隨著五十甲墾區的發展，逐漸成為居民的信仰中心。墾區居民包含客家、閩南、原住民和外省人，這些族群相互通婚並和睦相處，形成了多元文化的社區。 墾荒時期，居民面臨滿地的巨石與荒

康莊休閒農業區位於大漢溪東岸，三層河階、頭寮大池的下方，屬於狹長型河床台地，康莊路貫穿其中，是本區的交通動脈，是大溪通往石門水庫必經要道，北面可直通大溪市中心，南面連接石門水庫入口處。康莊休區屬於義和里，是桃園十個休閒農業區之一，也是農糧署指定的有機聚落所在，埤塘、水圳、古道、水田、竹圍、雞舍..區內保留了完整的農村景觀。休區內農場皆以有機、友善農法耕作，並成立有機蔬菜生產合作社，供應大臺北地區大賣場。此外，並有多項農村體驗活動，如季節蔬菜種植、採摘、捉泥鰍、採草莓、採番茄、採玉米等農業體驗活動，並結合科技應用AR

走上十一指古道後，就到了位於三層地區的「頭寮城」。頭寮城顧名思義，可知在拓墾時期，是當時跟隨梅鶴林家的墾戶所居住。為了抵禦泰雅族人的攻擊，在聚落外圍種滿刺竹，用石頭築起防禦工事，形成一個聚落，稱為「頭寮城仔」。至今聚落裡，仍有許多傳統的紅磚古厝，雖然圍牆已經毀壞，剩下部分的石頭駁坎存在，還可見到當時留下的石敢當。只是，由於頭寮產業沒落，多多人去樓空，走在往前竹篙厝產業道路上，眼前所見，老樹、古井、紅磚牆以及緩步前行的耆老。與對面林立的依託邦社區色彩亮麗的大樓，形成明顯對比。 【在聚落外圍種滿刺竹，用石頭築起防禦工事

矗立在頭寮大池旁，有著美麗彩色倒影的依托邦社區，已歷二十寒暑，成為大池美景的一部份。開窗面對著頭寮地區自然美景，可望見溪洲山、頭寮山、草嶺山，鄰近登山步道設施便利，充滿田園生活氣息，是都會人們嚮往的生活理想國。所以，這裡的房子，一直有著高詢問度。 住在社區裡的居民，有企業老闆、藝術家、導演，也有許多退休族，大家都十分喜愛這裡的生活環境，清晨被山鳥輕脆叫聲喚醒，晨昏散步池畔賞景，還能隨時能欣賞季節變化時，山水池景幻化的四時景色。社區管委會運作積極，定期舉辦聯誼活動及戶外參訪，聯絡鄰居情誼，並成立社區藝文社團「水月社」

行走於三崁店聚落內，仍可見多處傳統民宅，述說著早期聚落內居民的居住生活。這些傳統民宅多數為維持當代所需的居住機能而遭到增、改建，無論鋼筋混凝土材料的運用，抑或是紅磚牆、紅瓦屋頂、屋脊等仍然顯眼地標示出居住生活的歷史脈絡。傳統民宅的屋脊有多種形式，一般常見為前後兩坡在脊頭處收為圓形，而在三崁店聚落內的傳統民宅脊頭則流露了另一種型態，可認為其曾經是居民蔚為風潮的建築風格。此外，紅磚牆的磚仔尺寸、疊砌方法能提供辨識聚落空間的時代分期。

三層社區位於大溪三層福安宮旁，由於彼此的房屋緊鄰，形成迷宮般的小巷。這裡存在許多舊時紅磚屋，多已無人居住，有的甚至已經崩塌。昔日，這裡是孩童開心玩耍的迷宮巷。每到晚餐時刻，家家戶戶此起彼落的炒菜聲，以及萬里飄香的飯菜香，讓飢腸轆轆的學生們恨不得立刻衝進去飽餐一頓。少了兒童玩笑聲的三層迷宮社區，現今還能看見老人們在家門前閒聊曬太陽，只是多了分寧靜與落寞。

走上十一指古道後，就到了位於三層地區的「頭寮城」。頭寮城顧名思義，可知在拓墾時期，是當時跟隨梅鶴林家的墾戶所居住。為了抵禦泰雅族人的攻擊，在聚落外圍種滿刺竹，用石頭築起防禦工事，形成一個聚落，稱為「頭寮城仔」。至今聚落裡，仍有許多傳統的紅磚古厝，雖然圍牆已經毀壞，剩下部分的石頭駁坎存在，還可見到當時留下的石敢當。只是，由於頭寮產業沒落，多多人去樓空，走在往前竹篙厝產業道路上，眼前所見，老樹、古井、紅磚牆以及緩步前行的耆老。與對面林立的依託邦社區色彩亮麗的大樓，形成明顯對比。

矗立在頭寮大池旁，有著美麗彩色倒影的依托邦社區，已歷二十寒暑，成為大池美景的一部份。開窗面對著頭寮地區自然美景，可望見溪洲山、頭寮山、草嶺山，鄰近登山步道設施便利，充滿田園生活氣息，是都會人們嚮往的生活理想國。所以，這裡的房子，一直有著高詢問度。 住在社區裡的居民，有企業老闆、藝術家、導演，也有許多退休族，大家都十分喜愛這裡的生活環境，清晨被山鳥輕脆叫聲喚醒，晨昏散步池畔賞景，還能隨時能欣賞季節變化時，山水池景幻化的四時景色。社區管委會運作積極，定期舉辦聯誼活動及戶外參訪，聯絡鄰居情誼，並成立社區藝文社團「水月社」

「大平」是個傳統的客家聚落，在龍潭的拓展史上，大平因為靠近山區，居民為了能夠更安心的開墾，由墾首招募隘勇設站防守，大平隘設在今福華飯店一帶，俗稱「銃櫃崠」。隘勇駐紮的營地就在今永和宮左側，房舍不但低矮，就連巷弄之間也是非常狹窄，這種布局在當時可以說是相當少見的格局。 大平聚落也因為防禦的因素，使得發展受到相當大的阻礙，大平聚落的巷弄狹窄，彎彎曲曲，類似唐山圍隴屋的獨特聚落格局，蜂巢式的布局有如迷宮，沒有十字型路口不易分辨方向，外地人走進去，會有走進迷宮一樣的感覺，迷宮巷弄、圍隴聚落就一傳十、十傳擺成為鄉土教育之聖地

位在永靖街「店仔」上，清嘉慶16年(1811)創立，當時，廣東饒平籍客民為聯誼交易需求，向彰化知縣楊桂森呈請私人集資買地捐建街市獲准，縣太爺盼在地客閩械鬥減少，贈名永靖街，建街契約議「三山國王護國庇粵之神，宜建廟崇祀」，遂於建街時並築。主祀三山國王，陪祀觀音、五榖大帝、天上聖母、太子爺、關聖帝君、韓文公。 道光年間，清廷實施「清莊聯甲」政策，大武西堡人士籌組72聯莊保甲，粵籍客民以本宮為中心，廟前柱聯「永保七十二庄年年清吉，安排三百六日事事亨通」，是72聯莊客民信仰中心。農曆2/25巾山大王生日，居民會以三獻禮祭祀

三層社區位於大溪三層福安宮旁，由於彼此的房屋緊鄰，形成迷宮般的小巷。這裡存在許多舊時紅磚屋，多已無人居住，有的甚至已經崩塌。昔日，這裡是孩童開心玩耍的迷宮巷。每到晚餐時刻，家家戶戶此起彼落的炒菜聲，以及萬里飄香的飯菜香，讓飢腸轆轆的學生們恨不得立刻衝進去飽餐一頓。少了兒童玩笑聲的三層迷宮社區，現今還能看見老人們在家門前閒聊曬太陽，只是多了分寧靜與落寞。

矗立在頭寮大池旁，有著美麗彩色倒影的依托邦社區，已歷二十寒暑，成為大池美景的一部份。開窗面對著頭寮地區自然美景，可望見溪洲山、頭寮山、草嶺山，鄰近登山步道設施便利，充滿田園生活氣息，是都會人們嚮往的生活理想國。所以，這裡的房子，一直有著高詢問度。 住在社區裡的居民，有企業老闆、藝術家、導演，也有許多退休族，大家都十分喜愛這裡的生活環境，清晨被山鳥輕脆叫聲喚醒，晨昏散步池畔賞景，還能隨時能欣賞季節變化時，山水池景幻化的四時景色。社區管委會運作積極，定期舉辦聯誼活動及戶外參訪，聯絡鄰居情誼，並成立社區藝文社團「水月社」

康莊休閒農業區位於大漢溪東岸，三層河階、頭寮大池的下方，屬於狹長型河床台地，康莊路貫穿其中，是本區的交通動脈，是大溪通往石門水庫必經要道，北面可直通大溪市中心，南面連接石門水庫入口處。康莊休區屬於義和里，是桃園十個休閒農業區之一，也是農糧署指定的有機聚落所在，埤塘、水圳、古道、水田、竹圍、雞舍..區內保留了完整的農村景觀。休區內農場皆以有機、友善農法耕作，並成立有機蔬菜生產合作社，供應大臺北地區大賣場。此外，並有多項農村體驗活動，如季節蔬菜種植、採摘、捉泥鰍、採草莓、採番茄、採玉米等農業體驗活動，並結合科技應用AR

走上十一指古道後，就到了位於三層地區的「頭寮城」。頭寮城顧名思義，可知在拓墾時期，是當時跟隨梅鶴林家的墾戶所居住。為了抵禦泰雅族人的攻擊，在聚落外圍種滿刺竹，用石頭築起防禦工事，形成一個聚落，稱為「頭寮城仔」。至今聚落裡，仍有許多傳統的紅磚古厝，雖然圍牆已經毀壞，剩下部分的石頭駁坎存在，還可見到當時留下的石敢當。只是，由於頭寮產業沒落，多多人去樓空，走在往前竹篙厝產業道路上，眼前所見，老樹、古井、紅磚牆以及緩步前行的耆老。與對面林立的依託邦社區色彩亮麗的大樓，形成明顯對比。

四份子茶園位於小暗坑社區新北110道上，是三峽與新店交界處，四份子溪流經其中，附近尚保留粉寮坑、二十六份、七十二層、日月洞、十七寮等小地名。社區內茶園密布，林相豐富，四季皆可見螢火蟲蹤跡，生態環境良好，一般市區罕見的各類珍奇昆蟲、植物花草，在這裡皆隨處可見。此地山區終年雲霧濃密，氣候涼爽，非常適合茶樹生長，茶農以種植青心柑仔種為主，在山泉水灌溉且手採茶菁的細心栽培下，分別製作出碧螺春綠茶、龍井茶及蜜香紅茶，品質優良甘醇，遠近馳名，三峽因而被譽為「臺灣綠茶的故鄉」。 近年來，小暗坑茶農積極以友善環境的耕作方式經營茶園

三峽安坑里，舊稱「小暗坑」，因此地多雲霧，未開墾前叢林挾道蔽空，人行其間如入坑道般陰暗不見天日，故名。後來以暗坑知名不雅，乃改名為安坑。 清嘉慶、道光之後，山林產業開發，小暗坑因氣候適宜，地形多山，居民們開始種植茶與樟樹，並煉製樟腦。光緒11年(1885)劉銘傳任臺灣巡撫，於三角湧設「三角湧腦局」，倡導製腦事業，小暗坑於是擴大開發樟腦產業，現今的建安路上因昔日有許多製樟腦的腦寮，故有「腦寮埔」的舊稱。臺灣光復後，製腦產業逐漸沒落，居民改而種茶、柑橘及稻米。隨著產業的沒落，人口外移，小暗坑逐漸失去了昔日的光彩。 今日

坐落力里山東南方鞍部的小力里聚落，位在大漢林道的11.5公里處，標高1020公尺。事實上，這裡原本無人居住，排灣族傳統地名稱為Chalalapa，而小力里聚落的形成，起因於1969年大漢林道的拓寬工程，力里部落的族人陸陸續續遷來此處定居，目前約有十餘戶。在聚落西邊的力里山山麓，也就是大漢林道上方約10公尺處，還有日治時期的道路遺跡。

位於屏東縣枋寮鄉的水底寮聚落，原本為森林中的積水窪地，明朝末年居住在大武力的放索社馬卡道族人，開始進入此地狩獵和開墾，到了清領時期，枋寮墾首黃茂純於1711年率領民眾前來水底寮拓墾，因為鄰近山區，換番交易興盛，逐漸形成街市。

坐落力里山東北方的力里社，主要位在海拔600至750公尺的斜坡上，是由北邊較低的Kinajian大部落和南邊較高的Contres小部落共同組成，根據日治時期臺灣總督府的調查顯示，力里社的人口繁多，計有261戶、1058人，並設有駐在所於大部落的上方。其後，1914年發生浸水營事件，力里社是帶頭的排灣族部落，臺灣總督府便將力里社族人分批遷至茶茶牙頓社和歸化門社，用以削弱部落力量。戰後時期，仍居於力里社的族人於1959年遷村至山下的七佳。

牡丹群社由sinvaudjan（牡丹社）、tjaljunay（女乃社）及tjakudrakudral（牡丹中社）所組成，坐落於牡丹溪北邊的山林間，聚落屬於散村型態，屬排灣族paliljaliljaw群之部落，在19世紀末當時，是琅嶠十八社最具有影響力的代表性部落。 在1874年的「牡丹社事件」中，牡丹群社在面對日軍出兵時，以堅定的決心捍衛家園，與高士佛社原住民共同抵抗入侵的日本軍隊，承受了部落被焚燬的慘痛代價，在物質缺乏的當時，遷回tjukulavaw舊社居住，開始部落重建的辛苦過程，還又得面對失去頭目的部落權力更

kuskus（高士佛社）為排灣族paliljaliljaw群的古老部落，依據遺址考證估計有6百年的悠久歷史，排灣族名是由除草諧音「kuskus」命名，表示每日勤奮除草耕作之意，是族群凝聚力相當強大的強悍部落。 1871年琉球漂民事件中，宮古島人於八瑤灣上岸後，即是進入高士佛社領域，當時高士佛族人還提供地瓜供宮古島人食用，而後宮古島人不知何故逕自離開。1874年高士佛社被入侵的日軍焚燬，部落損失慘重。族人對於發生過災難或有人死於非命之處都視為不祥之地，因此無法再回去原來舊社之地，並將當時的舊社稱之為「linivuan

眷村故事館，早期是陸光三村的文康活動中心，是一棟兩層樓的西式建築，洗石子的外牆呈現垂直與水平的線條，具有現代主義的建築風格。 陸光三村源於民國38年（1949）中華民國政府遷臺，為了解決軍官兵眷居住的問題，由蔣宋美齡女士主持的婦聯會發起，華僑與工商界集資興建，於民國55年（1966）興建完成。民國85年（1996），眷村改建國宅為千禧新城，僅將文康活動中心保存下來。桃園市政府文化局於民國93年（2004）登錄為歷史建築，定名眷村故事館，民國104年（2015）開館營運。藉由故事館的空間，除了提供居民們回顧眷村生活點

龜山后街，位於龜山里，為清代時期形成的古老聚落，後來轉為市場用地，兩側商店林立。桃園龜山第一百年地標曹家洋樓，即位於舊有省道臺一線與龜山后街交接口，也是龜山老古道后街的起頭，見證了龜山地區百年歷史興衰的見證。 車水馬龍、叫賣聲鼎沸是后街現今的樣態，商家小賣店林立，儼然回到兒時記憶中的傳統市集。龜山后街的另一亮點金時代專業烘培成立於民國74年（1985），位在龜山區中興路ㄧ段17號，為網路美食名店，道地古早麵包風味，歷久不衰。 位於省道臺一線萬壽路上，矗立后街上近百年歷史的古早味甘仔店，歷經第三代的傳承，店裡的擺飾、

憲光二村為桃園唯一的憲兵眷村，也是全臺唯一全區保留的憲兵眷村。第一期房舍為連棟式黑色水泥瓦平房共100戶，按家戶人口數分配房型，共分成平行的14排，每排6-8戶，面積較大的乙種房舍（每戶約13坪）計30戶，分散於建築物的兩端，室內配有一廳、二房、一廚、一衛；面積較小的70戶丙種房舍（每戶約10坪）則座落於中間位置，室內配有一廳、一房、一衛。每個房間皆有對外窗，每戶均有衛浴，屬新式眷村（早期舊型眷村衛浴為全村共用）。民國63年（1974），增建3棟4層公寓式職務官舍（每戶約20坪）共40戶。前後二期水泥平房與鋼筋混凝

楓子林以前名稱為楓仔林，也就意味著有非常多的楓樹。早年楓子林以淡水河流域最內陸的渡船口與高大威武的楓樹王聞名。今日楓樹數量已不如以往的多，楓樹王早再好幾年前因為雷擊而死去，只留下依偎著楓樹王而設立的土地公廟還存在石碇的道路中成為令人追憶的紀念。

西街發展較早，最初與染布業相關，之後的興盛則源自茶葉貿易，集順廟前的廣場即為當年茶葉集散地，最盛時期曾與汐止與竹東名列台灣三大茶市之一，前來購茶的茶商經常將集順廟前擠得水洩不通，甚至讓就讀石碇國小的學童連進校門都感到困難。

石碇老街順著石碇水系發展成東街與西街。西街興起時間早，後來因為煤礦的興起，茶葉慢慢沒落，發展重心便轉移至東街，形成東西街擁有迥異風情的街道。

摸乳巷的地名由來並非是因為巷弄狹窄，而是以前烏塗溪有一段山徑非常狹窄，若走時不當心就會落溪中，而山壁剛好有兩塊突起的石塊，可以讓挑著貨物的民眾，一隻手扶扁擔，另一隻手抓著突出的石塊以避免跌入溪中，而這兩個突起的石塊又像是女性的胸部，所以這處狹窄的山徑便被戲稱為摸乳巷。但是隨著北47鄉道的打通，這以往必須要攀緊的石塊也隨著工程而消失，現今只留下這個有趣的地名供今人遙想當年。

八里渡船頭老街位於新北市，隔淡水河與淡水相望。遊客可搭乘渡輪飽覽河畔風光，或沿左岸自行車道漫遊。這裡美食林立，必嚐招牌雙胞胎、孔雀蛤與特產鹹蛋，是結合生態、大啖小吃與水岸風情的絕佳休閒去處。