新店溪畔數位走讀

「新店溪畔走讀」是一場沿著碧潭與老街，追尋新店水利與生活史的路上課。從「瑠公史蹟紀念碑」出發，實地看見上游取水的工程智慧：石笱抬水、引水石腔過壁與瑠公圳原址；再走入廟市相依的日常，在「開天宮」「長興宮」讀祈安與市集的脈動，於「新店渡」理解對渡網絡與交通記憶，並在「新店堤防一號」對照近代治水。最後於「大坪林圳」與「通學橋」，復原巷底水路與學童步行的歷史動線。
本活動以「河流如何成為城市的骨架」為主軸，結合工程、信仰、聚落與教育四條線索，讓參與者在2–3公里的步行中，讀懂新店如何以水利塑形、以社群自救、以文化傳承，把山水轉為日常的生命力。

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新店溪畔數位走讀

01瑠公史蹟紀念碑｜瑠公圳引水原址

淡水河由基隆河、大嵙崁溪與新店溪匯成扇形沖積平原，自清代以來，拓墾者以「埤塘蓄水、圳道引水」作為開發要領，沿各支流水系興築眾多水利設施。基隆河一帶有塭港圳、八仙圳、社子圳、十四份圳與若干小埤；大嵙崁溪與三峽河則分布永安、萬安、草埤、十二股、石頭溪、二甲九、南靖厝等圳；新店溪—霧裡薛溪（景美溪）水系亦孕育瑠公、大坪林、永豐、安坑與霧裡薛等圳。這套密布的「埤＋圳」體系，將季節性、分散的水源轉為可控的生產力，為臺北平原的稻作與聚落擴張打下根基。日治以後，總督府以私人管理效率不彰為由，依《公共埤圳規則》（1901）陸續收

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02引水石腔（硿）

「引水石腔」是理解瑠公—大坪林圳選擇新店溪上游取水的關鍵現場。為了避開感潮段的鹹水與平原低地的洪氾風險，郭錫瑠評估後決定在青潭溪匯入新店溪處築壩，以堆砌石笱抬高水位，再把清水導入臺北平原。然而工程很快遇到兩大難題：其一，圳頭如何穩定取水；其二，幹線如何越過縱橫的霧裡薛溪。就第一個難題，郭錫瑠原本打算在新店溪右岸開挖一段與河道平行的明渠（圖3-4 A–B 段），卻被岸側天然石壁所阻，只能改以「鑿石成腔」的方式開築暗渠，於是便有了「引水石腔」的雛形。自乾隆五年（1740）抵達青潭口起，後續十二年，工程重點都卡在這道石壁

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03瑠公圳石笱圳頭

「瑠公圳石笱圳頭」展現了清代民間水利在地取材、順應河性的智慧。郭錫瑠選擇圳頭時，已理解新店溪下游屬感潮河段，取水恐混入鹹水而害稻作，因而優先鎖定地勢更高、流況較穩的青潭口作為進水位置。要把溪水導入圳道，關鍵便是「石笱」——以麻竹為骨、藤索緊綁，內填大小卵石，最後以竹樁錨定在河床；其形制有圓柱與錐形兩式，外觀近似筍體，故常被俗稱為「石筍」。多顆石笱成排投置，便在河中形成一道低矮壩體，將來水推擁至進水口；為抗衡激流衝刷，工匠會在石笱縫隙與其下游補投卵石，藉以穩固結構與消能。這一套工法極可能承襲自彰化平原著名的八堡圳傳統

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04新店渡渡口

「新店渡渡口」見證了淡水河流域以渡船銜接左右岸交通的年代。十九世紀以前，北臺灣尚未普遍架橋，跨河往來多仰賴對渡；《淡水廳志》（1871）記載全境四十五處渡口，其中僅淡水河流域就有三十處，顯示水上交通在北部社會的重要性。相較於基隆河多由官府介入管理，新店溪的渡口則以民間經營為主，彈性回應在地通行需求。新店溪的渡船史可上溯至清光緒七年（1881）。當時碧潭吊橋尚未興建，「新店渡」是進入灣潭、直潭、塗潭、屈尺與安坑等山區的關鍵門戶。二十世紀中葉，新店溪中上游曾先後設有挖仔渡、新店渡、直潭渡、小粗坑渡、灣潭渡、塗潭渡、爌

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05新店堤防一號

「新店堤防一號」是近代臺北治水思考落地的新店證據。1912年洪災後，臺北廳帶著總督府土木局、稅關與商會代表溯河實勘，從輪中堤到疏濬、築港等方案熱烈爭論；翌年十川嘉太郎提出〈臺北洪水防禦案〉，正是在這股「官方×民間」共同參與下成形。雖然輪中堤僅完成西、南兩側便於1916年停擺，總督府仍以「成效已現、視財政續辦」作結，並以雙連埤為市區滯洪池。其後十餘年，淡水河本流與支流沿岸陸續增補護岸，但多為零星構造，直到1920、1924年再度大水，才又推動局部加強。新店一帶便是受災最深的現場。1924年8月初北臺灣連雨五日，新店

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06新店長興宮

「新店長興宮」位在碧潭畔的新店老街要道上，臨近昔日商旅雲集的新店路街屋群。當年樓房成排、商號林立，五金雜貨與南北貨沿街開張，清晨叫賣聲與河岸來往的船客、人潮交織出最熱鬧的時段；午後人散街寂，暮色映著騎樓與屋脊，老街彷彿被收入歷史的長鏡頭。為祈地方平安與生意興隆，街上商家共同集資興建土地公廟，名為「長興宮」，主祀福德正神，成為街區秩序與情感的依靠：商家開張、居民出門，往往以焚香叩拜作為一天的開始；逢年過節或廟會，香陣與市集相互輝映，形成「廟—市相依」的在地日常。 1924年洪水氾濫曾將土地公神像沖走，災後居民另迎新像

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07新店開天宮

「新店開天宮」位於新店路與新店後街交會、今新店國小路底，山門牌樓臨碧潭而立，是新店地區最古老的廟宇。創建於清乾隆十六年（1751），原名「開天盤古帝王祠」，即為闢建瑠公圳時所立的祈安之祠。據《開天宮誌》記述，郭錫瑠開圳其間「遭番害、逢惡疾，工匠不安寧」，遂議建小祠奉祀「盤古帝王」，祈求工程順遂與眾人平安，自此廟宇與新店水利開發的歷史緊緊相繫。昔日僅一坪之小祠與祠後百年古榕，早已隨時光遠去，但「盤古帝王」本尊與石牌仍奉安於今殿，長伴香火。戰後以降，廟貌屢經整建。民國五十八年（1969）進行第二期改建，現今之「地藏王

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08大坪林圳圳道

大坪林圳是清代乾隆年間形成的新店重要灌溉水圳：為避開感潮與洪氾，先在青潭溪匯入新店溪處以石笱抬水導流，因右岸岩壁受阻而鑿築「引水石腔」（今開天宮下方），乾隆二十五年（1760）通水後，成為新店主要灌溉來源，支撐在地墾作與輪灌。戰後因新店溪採砂致河床下切，改由大豐抽水廠幫浦取水，傳統水利遂走向機械化。今日渠線多已消隱，僅存零星小段改為巷內排水溝——走在「新店後街」這條昔日的「牛車路」，你會發現公寓樓房旁緊貼的一條大水溝，其實就是大坪林圳的舊路線；順著街巷折線與水溝走勢，仍可讀出這條以「石笱抬水、石腔過壁、上游取源」為

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09通學橋

「新店通學橋」位在新店後街28號一帶，橋面其實就是連接新店路與新店後街的小巷道，巷下橫跨著「大坪林圳」的明暗渠遺跡。從新店國小方向有一條筆直的大斜坡一路傾下，坡腳便是此橋；過橋再入巷，即可銜接新店路—這條「橋—坡—街」的日常動線，正是早年學童往返校園的必經之路，因此得名「通學橋」。通學橋創建於大正十四年（1925），兩端仍留有清晰銘刻：靠近新店路的橋頭刻有「通學」二字，後街這端的橋頭（今設於圍籬旁）則刻記「大正十四年三月竣工」，為其年代與用途作最直接的見證。日本時代的新店公學校（今新店國小）是當地最早設立的學校之