1895年清日簽訂《馬關條約》，清政府將臺灣割讓予日本，同年5月29日，負責接收臺灣的日軍部隊，從現今新北市貢寮區的澳底登陸，逐步由基隆、台北往南推進，遭遇北台灣各地義軍頑強抵抗。 7月10日，總督府命令山根信成少將率領的部隊，分成3個支隊，於12日沿著大嵙崁溪兩岸及鐵路線前進，掃蕩新竹以東至大嵙崁間潛伏的敵兵及土匪，以避免之後師團南進之後患。 進入坊城後，章少佐所率領的支隊，沿土地公坑溪谷欲前往大嵙崁（今桃園市大溪區）進軍時，遭到義勇軍包圍伏擊。經兩晝夜血戰後，日軍死傷達數百人，史稱「分水崙戰役」。 7月16日下午二時，日軍山根信成少將率援軍趕到大嵙崁，對義勇軍進行砲擊，致使義勇軍的包圍戰術潰散，日軍完成大嵙崁街的占領。而大嵙崁街因日軍先前的火炮攻擊，以及「入城後為驅逐殘匪而放火」，致使市區幾乎全被焚毀，直到翌日仍可以看到火苗(李文良，2015，頁24) 依據板橋林家管事林克成，在日人領臺當年，8月17日向總督府呈報鄰家各地租館收藏軍火器械清冊的檔案：林家的「大嵙崁租館：此館員存軍火，已被火燒，現在無存」(王學新，2014)。在《近衛師團軍醫部征台衛生彙報》，記錄了台灣總督府在分水崙戰役之後，認為「即使只是一個賊兵，都可能危害日後師團的南進以及兵站線，應一個也不留」，因此確立了日軍接下來在占領過程施行的「無差別殺戮」策略(李文良，2015，頁26)。 參考文獻： 1.李文良，2015，〈一八九五台灣政權轉換之際的大嵙崁社會〉。國立台灣歷史博物館館刊，第十期。 2.王學新，2014，〈北部客家人的大浩劫〉。引自國史館台灣文獻館網址： https://www.th.gov.tw/epaper/site/page/128/1837。

三峽協靈祠位於新北市三峽大埔地區，鄰近三峽河，為一座具有紀念意義的祠廟。據傳，協靈祠是為1895年乙未抗日戰爭中犧牲的義軍所建。當時地方仕紳與民眾組織義軍，與日軍展開游擊戰，尤以分水崙之役最為慘烈，許多義士在戰役中及事後清鄉時被殺害，地方鄉民便合建祠廟，主祀二十王公(有後的)及難辨認的屍骨(無主的)，以集體形式奉祀亡魂，讓英靈得以安息。 依「協靈祠擴寬祠庭碑」記載:民國元年(1912）已就吉穴建亭奉祀，惟至民國第二癸丑年(1973）孟秋重建，香火鼎盛 境內安祥…；推測當時1895年犧牲之義軍應是簡單下葬，至17年後的民國元年才建祠廟奉祀。 協靈祠祠廟正面即是墓塚，墓塚正中是「慷慨成仁」其正下方墓碑寫 :「三峽協靈聖宮同歸」，上面左右有「愛國」、「衛鄉」等字樣，顯示地方居民對義士的敬仰；拜桌延伸而出至通樑下，祠檐之上有三匾，正中是「協靈祠」其右書寫「歲次癸丑重修」癸丑應是民62年(1973 )，協靈祠龍邊是「忠肝護漢民」，虎邊是「義膽存青史」，彰顯義士的忠義精神。三峽協靈祠見證臺灣人民在民族危難時奮起抵抗的英勇事蹟，也讓後人得以銘記先民捍衛家園的壯烈事蹟，在在提醒後人不忘歷史教訓，意義深遠。 參考資料： 1.新北市｜三峽區『武聖宮』‐‐ 關聖帝君 https://ctionkuni.pixnet.net/blog/post/337181762

從一粒苦茶籽開始的故事--江家山間薑黃與苦茶油的溫柔手作。 在桃園大溪，有一片靜靜呼吸著山風與陽光的土地，那是江家的根，也是一段百年的情誼。江老闆的祖父，出生於民國6年（1917），是生長在大溪市區的孩子。12歲那年（1929），他聽聞山裡的阿屘坑台陽礦業正在招募鐵路技工，便帶著一顆勇敢的心，獨自來到這片山林落腳，沒想到這一住，就是一輩子。 大溪煤礦業的退場，祖父卻留下了對土地的牽掛。直到民國42年（1953），政府實施「耕者有其田」政策，從那時開始，江家人一代代耕耘與土地相依相守。如今，傳承到了第三代江支順先生，採取友善環境的無毒農法，在阿屘坑的山坡間照顧苦茶樹與薑黃，土地約1.1637公頃，種著兩種苦茶樹：大果種與小果種。每年白露節氣（國曆9月7或8或9日）的過後一個月，就進入一年一度的人工採籽季節，同時將樹枝疏伐整理，為的是讓來年能長得更健康。 在苦茶樹的庇蔭下，江老闆還種下了另一份黃金—薑黃。經過自然風乾、研磨，做成純淨無添加的薑黃粉。這裡的每一滴苦茶油、每一匙薑黃粉，江家苦茶園誠摯歡迎您來山裡走一趟，看見土地的原貌，認識這段從一個12歲孩子開始的百年故事。 參考資料： 1. 農場主人：江支順 特產：苦茶油、薑黃粉 地址:桃園市大溪區信義路1232巷281號 電話:0932-928449

桃園大溪，在現今台灣人心目中，最為普遍之印象，可能為兩位故蔣總統之陵寢暫厝地；或者是盛產豆干及木雕工藝的文化小鎮，更遠的說，它曾是大漢溪水運及樟腦等產業輸運的北台重鎮。然而一般人可能不知道：大溪過去也曾是北臺灣重要的煤礦產區。 二戰末期，日本政府為因應戰爭大量之煤炭需求，大力獎勵開採煤礦，昭和19年出版之「大溪誌」記載，全大溪有八個礦區；現今永福里所屬之烏塗窟即有三處，在日本政府投降之前，烏塗窟之台陽礦業公司所屬海山礦業之月產量達8000公噸，而礦區即為今永福里之阿屘坑及金瓜坑。 阿屘坑及金瓜坑煤礦產業，原屬於日治時期臺陽礦業公司海山礦業所，戰後由台陽前員工楊證先生為主體，集資接手經營開採，1965年轉讓杜柏英先生，不幸於1970年發生事故而停工。後由許阿章先生承接經營，繼續開採至1989年撤收廢坑，是大溪所有礦坑中最晚收坑之礦場。金瓜坑之地名，據傳因此地當年遍植南瓜(台語為金瓜)，而阿屘坑則因當年聘請來自瑞芳之阿萬師傅指導開礦，因而名為阿屘(萬)坑。 據本地親身經歷礦坑生活的耆老游天送先生描述：金瓜坑及阿屘坑所在地區，產業興盛時期工人有2000人以上。當時大溪街上尚無電力電燈等設備，此地區即自設發電設施而燈火通明。另外因應人口聚集而生成周邊行業，開有一家戲院，工人下班後消遣娛樂的酒家林立，可說是夜夜笙歌、繁華一山城。現位於台三線旁之永福國小，前身即昭和8年(1933)設立於此地之「金瓜坑語言練習會」。 參考資料：1.永福風華 謝維修 2010.3編撰

台三線從三峽往大溪方向在永福里(烏塗窟)可見一招牌寫著「武嶺茶-黃岳輝」，再往前些許的公車站牌上寫著「茶場」而烏塗窟與茶相關可見的產業資訊僅存上述兩者。筆者透過文獻爬梳與訪問才知曉「烏塗窟」茶以前是全台知名。 大溪永福里東鄰新北市三峽區，南接復興區，西接大溪區其他里，地形多為海拔200公尺到600公尺左右的丘陵與山坡地，山間的小盆地與河谷為主要的聚落之處。因為地形的關係，永福里的氣候為亞熱帶季風氣候過渡溫帶山地氣候，不僅日夜溫差大，且常有晨露與低雲，是最適合茶樹生長的氣候環境。 清同治7年(1868)，以黃龍安為首的黃安邦墾號，號召數百人，由三角湧(今三峽)入山，開拓永福庄烏塗窟，同治10年(1871)，黃安邦墾號與佃戶約定「如栽茶成功，出息之時，每年年植萬欉茶，應納隘費壹員」，永福開山植茶由此奠基。當時正值台灣茶葉外銷興盛期，永福（烏塗窟）成為北台灣重要的茶葉產區，茶園面積超過千甲，帶動地方經濟發展。1895年乙未戰爭期間，永福地區發生大嵙崁戰役，日軍攻擊燒毀龍山寺及民宅，造成嚴重破壞，男丁人力損失慘重，使當地茶產業一度嚴重萎縮，但很快又重新站穩腳步。嗣後當地茶農積極配合日本政府推動的製茶技術改良與機械化生產，提高茶葉品質與產量。永福茶葉隨著台灣茶葉外銷的興盛，主要出口至日本及其他國際市場。 日治時期台灣茶葉出口量大增，尤其是紅茶外銷成為重點，而番庄烏龍茶與包種茶、扁茶仍保持一定的外銷量，永福茶葉因品質優良，也參與這波出口浪潮。民國75年（1986），為緬懷蔣中正總統，特以其故鄉之名，將大溪茶葉命名為「武嶺茶」。 到了民國83年，大溪地區茶葉栽培面積約有83公頃，主要分布在大溪河東地帶的丘陵山區，包括永福里、復興里、新峰里及石門水庫上游等茶區。然而，隨著石門水庫的建立及都市發展，茶園面積逐漸縮減，到了民國108年（2019），大溪區的茶園面積僅剩約2公頃，因人力短缺及茶樹老化等因素，產量逐年下降，茶產業逐漸沒落。 資料來源： 1. 謝維修《永福風華》，2010。 2. 大嵙崁文教基金會 https://www.takoham.org.tw/snippet_story/21 3. 永福茶產業耆老訪談 與談人：黃岳輝先生，2025/5/27採訪。

社頭的起源是日治時時期，有一群礦工，因為關公指引找到礦山，便組成社頭，在農曆六廿四日關公壽誕時，參與遶境表演。後來大溪街區各行各業成員會相邀組成「社頭」，參與遶境，因其成員背景各有特色，從日治時期有15社，時至今日已有32個社頭在活躍著。 永安社成立於大正14年(1925)，為烏塗窟（今永福里）一帶居民周金枝、顏有福、蔡文發、黃水船及黃成來等人發起，招集村內茶農，於農忙之餘研習北管，屬「福祿派」。主要祀奉的神明為--關聖帝君(聖帝君祖)與戲曲的守護神--西秦王爺。早期社員都要學習北管、北管戲等各項傳統技藝，在大熱鬧時各自分工分組表演。永安社後繼成員組成有茶農、礦工、果農……隨著人口老化與產業外移，成員已不限於永福地區而往外拓展，目前社員莫約200人，年齡層分布廣泛青壯年人數比例高，社館位於永福龍山寺旁。 北管永安社有大溪數量第二多的將軍神將，以及全台灣最早的迷你童仔和近年來很受歡迎花鼓陣。每年六月二十四日前一週，分散各地的社員都會聚集在永安社團練，為大熱鬧做準備。成立已百年的社頭，在地方的文化傳承上，依然不遺餘力的努力著。