11古龍山

1.號稱全臺灣最早的玄天上帝香火 古龍山寺創建於清乾隆元年(1736)，主祀北極玄天上帝，「古」解釋當時臺灣各地尚無奉祀玄天上帝者，本廟為最早，「龍」指本廟位於八卦山龍脈穴首，「山」指宮寺，意示本廟由武當山直接分香來臺，故不稱寺，而是沿用武當山之山字作為源頭連結。當年，清兵奉命渡臺前，到武當山迎奉玄天上帝香火隨行護佑，登陸南部西仔彎，轉進仁武山、安平、赤塗崎、彰化內國姓等地，途中將香火掛於國姓小路上的一株大榕樹頭，兵團轉防時忘了拿，本地蔡氏兄弟營工夜歸，路上見香火處豪光燦爛，便將之帶回供奉。後來，國姓地方士民鳩工建祠，將香火改為神像奉祀於內，稱作「古龍山」。 2.北極玄天上帝 古龍山主祀神明為玄天上帝，具有典型的帝王兼武將造型，面容黝黑，蓄有長鬚，頭戴莊嚴的帝王冠冕，這種形象符合其作為道教北方真武大帝的神格，主宰北極星，掌管北方的水與武事。神龕內圍繞在主神玄天上帝周圍的陪祀神祇，是負責輔佐主神、執行天命、護衛神界的體系，較明顯的是康元帥以及趙元帥。額枋不僅是承載屋頂重量、穩定神龕結構的橫樑，更是透過騰雲駕霧的神獸圖案與「福壽如意」等吉祥文字彩繪，集精湛建築藝術、文化祈福、劃分內外神聖空間於一身的核心構件。 3.正龕前桌威風凜凜的神尊 古龍山正龕前桌上栩栩如生、威風凜凜的數尊玄天上帝像。 4.信眾虔誠的六次重修紀錄 古龍山修建六次，嘉慶元年(1796)首次重建，立石紀錄；同治12年(1873，癸酉年)第二次重修，立古龍山橫匾，至今仍存；光緒11年(1885，乙酉)第三次重修，獻香爐為記；民國9年(1920，庚申年)第四次重修，立「帝德同天」匾為記；民國46年第五次重修，立壁石為記；民國57年第六次重修，立「玄德參天」金字匾及大理石香爐、雙龍大香爐為記，「玄德參天」匾額下方橫板右側寫著「五當山分鎮臺灣省玄天上帝」，強調本廟主神由來。 5.跨越地域的信仰 古龍山某次興修的捐題石碑記錄。跨越彰化、臺中兩地的146名信眾與商號，共捐得2,158元興建費用；另由周錫祿等3人單獨捐1,650元。無論金額大小，都是信眾虔誠祈福的敬獻與祈願。 6.鼎香大爐與巨燭 古龍山廟內正中的黑色大香爐，有3隻爐腳和兩側帶龍耳，屬鼎香爐，是道教、佛教寺廟常見的香爐形式之一；香爐前一圈高聳、繪有龍紋和祈福文字的紅色圓柱蠟燭，是龍柱蠟燭或祝壽龍柱，以祥獸龍象徵飛黃騰達，是信徒表達誠意、祈求財運與福氣的供品。 7.玄天上帝出巡神轎 神轎是臺灣民間信仰中，神明出巡時所使用的座駕。古龍山的神轎整體外觀仿照廟宇建築設計，具有屋頂、飛簷與精緻木雕，充滿龍鳳與吉祥圖騰，象徵神聖與庇佑。在文化意義上，神轎乘載神明親臨人間、巡視地方，具有祈福、鎮煞與守護社區的功能，今日，廟方亦應現代社會的變化，為神轎加裝輪子，以減少人力勞動，這些進展均讓傳統文化順利地與現代銜接，繼續保存。 8.虎爺與鎮石 廟內正龕下方有尊虎爺雕像，其前方同祀著一枚鎮石，推測應屬於古龍山早期廟內存物，謹慎保存至今。