1.懷忠祠紀念客家十八義民
懷忠祠是紀念彰化十八位客家義民之地。清雍正9年(1731)12月發生臺灣最大的平埔族抗官變亂―大甲西社事件，道卡斯族大甲西社的林武力揪集樸仔籬等八社平埔族人，反抗清廷強徵過多勞役而起事。他們在淡水同知張弘章率鄉勇巡視莊頭、行經阿束社(今彰化縣和美鎮)時突襲包圍，危及彰化縣城，住在附近的粵籍移民得知，立刻集結莊民支援官軍，擊退平埔族人，救出同知張弘章，但有十八位莊民不幸犧牲。鄉親感佩十八位陣亡者的英勇，將其合葬於縣城西門外，立「十八義民之墓」碑。隔年事件平定，清廷命地方官購地建祠紀念，春秋祭祀，約在雍正10-11年(1732-1733)建成。
2.歲月掩去的虎邊側門
懷忠祠虎邊右側原有之門，今日已被水泥牆堵住，無法通行，龍邊左側門亦是。清朝道光初期(1820s)本祠衰廢，後期重建，迄日治時期的1910年代彰化崇文社詩文內容顯示，道光末重建的懷忠祠再度傾廢不存，命運頗為坎坷。今日也鮮少遊人造訪此地。
3.龍邊門上的吉祥小物
懷忠祠龍邊原本通往左護龍的側門，現今出去後是防火巷，門框上掛著一個金色葫蘆筒，是祭拜門神的小金爐，更是「招財(福祿)化煞(葫蘆)」的風水小物。
4.嘉獎義民的「榮邁登瀛」匾
「榮邁登瀛」匾額中的「登瀛」，即「登瀛洲」，瀛洲是傳說中神仙居住的仙山。舊日，唐太宗設立文學館，招攬十八位學士入駐，禮遇備至，使得當時的人們非常羨慕十八學士，認為選入文學館就像「飛升到瀛洲成仙」一般，故稱「登瀛洲」，後成為科舉高中、功名顯赫之比喻。「榮邁登瀛」就是以唐代十八學士之文采榮耀，比擬清代十八義民之忠烈千秋，將十八義民事蹟比擬同於十八學士登文學館之瀛洲殊榮，彰顯其事蹟和朝廷對他們義舉的肯定。
5.正殿奉祀「舍生取義」的十八義民
懷忠祠正殿奉祀有彰化縣城十八位粵籍義民牌位，是大甲西社事件之後，閩浙總督郝玉麟上奏他們救援淡水同知張弘章而英勇殉難之事，雍正帝命令敕建祠廟奉祀，以昭忠義。此與常連結到臺灣客家族群的義民精神和信仰相同，但懷忠祠位於以閩南族群為主的彰化縣城，則異於臺灣其他義民廟大多位在客家族群為多數的客家莊的情形。
6.名聲永流傳的十八位義民
正殿內有殉難於大甲西社事件的十八位粵籍義民牌位，上面清楚刻著他們的名字。依據清朝道光8年(1828)左右修的《彰化縣志》，計有黃仕遠、黃展期、陳世英、陳仕亮、湯邦連、湯仕麟、李伯壽、李任淑、賴德旺、劉志瑞、吳伴雲、謝仕德、江運德、廖時尚、盧俊德、張啟寧、周潮德、林東伯，獲雍正帝嘉許，賜祭撫卹，頒給每人卹銀50兩，此版縣志也記載，當時懷忠祠已廢，只存十八義民塚。今祠中牌位誤刻其中六位義民姓名為黃仁達、陳世奕、陳世亮、周湘德、李柏壽、吳伴松，應為道光25年(1845)或民國42年(1953)重新修建時，不慎誤植。
7.正殿屋頂兩端的泥塑巧思
懷忠祠正殿屋頂兩端下方有兩方泥塑裝飾，左側龍邊方框裡是年輕書生手持經卷，神情謙遜，遙望右側虎邊方框裡身著官服、氣度雍容的長者，兩方泥塑遙相呼應，演繹出「教子成名」與「加官進爵」的世俗願景。懷忠祠奉祀義民忠義武勇，但建祠前人在屋頂規帶頭的泥塑裝飾上卻展現出「以文輔武」的巧思，不僅隱含著鄉里對後代子孫「讀書做官」的深切期許，更與正殿內「舍生取義」的古匾形成完美的互文，透過這些裝飾語彙，將保鄉衛土的剛烈氣節昇華為等同於國家棟樑的崇高地位。
8.彰化市十八義民墓
目前位於彰化市第四公墓路邊的粵東十八義民墓，雍正10年(1732)立，同治12年(癸酉，1872)年遷葬至此。日治時期昭和11年《陸孝女詩文集》1卷本裡，錄有多篇臺灣文士所寫的「保存彰化十八義民祠塚議」文章，因有文士自屬來自高雄，故這些文章已為日治時期所撰，顯見當時懷忠祠及十八義士墓均已冷落傾頹，近乎廢置。
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