1908年瑠公橋完工後的瑠公圳，沿著現今的景文街，由南往北靜靜地流淌著。圳道一旁的義興樓，幾十年來持續傳承著風華年代的古早滋味。 義興樓的餐飲淵源來自原先住新店的高義興。1924年的一場洪水，高義興帶著全家人和一尊觀音佛像，連夜逃出，舉家遷居到景美，在景美公有市場旁的空地搭建小麵攤，賣起切仔麵、頭骨肉等小吃，也兼營外燴生意。由於當年景美附近還沒有可招待客人的餐廳，地方仕紳為了接待前來碾米廠的糧食局官員，借錢給準備接班的高李燈，蓋起兩層樓建築的宴客餐廳，於昭和13年(1938)完工，當年是景美地區頗為氣派的豪華建物。經營至今已逾八十載，已傳承到第四代。而當年的那尊佛祖現在也供奉在店內，保佑一家大小。 義興樓樓梯基座是早年常見的洗石子工法，樓梯木頭扶手、二樓的木製窗櫺以及陽臺木門板，都是從建好就完整保留至今，搭配五、六零年代鋪設磚紅地板，更顯得古意質樸，帶有濃濃的老臺灣舊時風情。二樓陽臺兩旁還留有以前用來高掛紅燈籠的鐵勾。而當年用來做為招牌的「義興樓公共食堂」字樣還鮮明立於二樓外牆，處處都隱約可窺見當年氣派的模樣。 氣派的義興樓，當然也必須端出體面宴席菜色，於是高李燈取經於當年頂級豪奢的大稻埕「江山樓」，學習最流行的酒家菜，向父親朋友學習精緻福州甜點，再加上自己的創新菜色，不論各式小吃或是辦桌菜都得心應手，使得義興樓的名氣越來越響亮，是三零年代景美地區最負盛名的餐廳。 現今的義興樓沒有時下餐廳所講究的華美裝潢與精緻服務，在義興樓吃到的功夫菜，完全承襲第二代老闆高李燈的傳統古法手藝，幾乎沒有改良，吃進嘴裡的就是二、三零年代老酒家菜的味道，有的是一種反璞歸真的親切感。 義興樓在2019年入選米其林必比登推薦，招牌菜「金錢蝦餅」為客人留下在老空間品嚐到有故事的老臺菜滋味。 參考資料： 1.Walker Land-景美地區大家熟悉的老字號台菜餐廳「義興樓」，帶你回到歌舞昇平的 30 年代，品嚐得到道地酒家功夫菜，2020.11.3：https://www.walkerland.com.tw/subject/view/277694 2.阿米王的隨意生活-【景美捷運站】必吃美食/ 【義興樓】傳承百年古早味/樸實平價的老台菜/紅蟳米糕、金錢蝦餅、香酥鴨讓人懷念的好味道，2018.11.13：https://blog.udn.com/taipeitravel/119778350

車前路是為臺北市最短的一條路，全長83.3公尺，站在路頭一眼即可望穿至路尾。車前路顧名思義，即是車站前的大馬路。其車站指的是日本時代萬新鐵路「景尾驛」景美站(羅斯福路六段、車前路口)所在之站名。 車前路上於日本時期曾開設過幾家大碾米廠其中尤以擔任過文山郡新店庄庄長及投資萬新鐵路路事業之林永生開設的林慶豐碾米廠最有名。二戰後此街名為車前街，於民國四零年代文山區勤奮苦讀之埤腹農家子弟吳志榮考上臺北高等學校臺北帝國大學醫學部，後吳醫師於車前街12號建設二層樓洋樓，開設吳外科醫院。是為大臺北地區公館以南的第一家外科醫院。據文山社大產業調查記錄吳外科於1952年在景美開業，吳醫師懸壺濟世，熱愛攝影，熱心公益，留下200多幅景美老照片，為景美文史重要資產。 至民國五、六零年代，車前路上有二家米店、一家貨運行、一家打鐵店。籍貫山東的孫治中於民國五十一年來到景美，對景美的第一印象就是個鄉間小鎮，他描述景美站是一木造平房，月臺僅二列，當年的車前路跟現一般寬，街屋大都是一、二樓矮房，路尾右側設有公路局車站，候車、坐車的旅客湧進湧出，帶動了車前路與景文街口一帶的繁榮。現今民國一百年車前路上二十餘家店面，竟有六家美髮院，車前路髮廊雲集成為街路特色。停駐於車站前的馬路，遙想四零年代戰後景美煤業的興盛榮景，川流不息之趕搭火車和公車的旅客早已消失，取而代之的是來往於捷運景美站和景美夜市的人潮。韶光荏苒，車前路著實是一條見證景美百年繁華榮景的見證史路。 　　參考資料： 　　1.詹瑋，〈臺灣老街巡禮--景美訪古〉，《歷史月刊》74期，1994.3：https://tpl.ncl.edu.tw/NclService/JournalContentDetail?SysId=A94004806 　　2.文山社區大學文山學資訊網：https://wenshan.org.tw/wss/index.php 　　實際訪談：文山區資深工作者何文賢老師、文山社大李權泰老師

民國96年(2007)9月11日(農曆八月初一)，新建的進興宮安座落成，使得原是景美保存最久的土地公廟，搖身一變成為景美最新的土地公廟，捐獻此次新建工程的聯山開發公司，據說是因為得到土地公的庇祐而飛黃騰達。 也許原廟破舊不值得維護保存，基於安全考量及信眾發心，有需要拆除重建，但起碼也應將該廟的沿革立碑記錄，以延續進興宮的歷史，否則一座有歷史的廟宇，就此消失在時代進步的洪流及對文史保存的無知中，不禁令人唏噓不已。 改建後的進興宮在財力雄厚的信徒資支助下，開始有積極的慶典儀式，從民國100年(2011)起，每年在福德正神土地公聖誕時(農曆二月初二)就開始單獨舉行遶境儀式。由於傳統上土地公廟的神格較低(相當於里長階級)，鮮少會單獨舉行遶境慶典，因此進興宮的土地公遶境儀式，是少見的土地公廟單獨舉辦遶境。 參考資料： 1. 《文山區志》，文山區公所：https://wsdo.gov.taipei/Content_List.aspx?n=FBA554430D3C6B3B 2.景美地方文史部落格：https://blog.xuite.net/jingmei.history/twblog1/123340752 3.文山社區大學-進興宮：https://wenshan.org.tw/wss/index.php/文史/item/920-2013-10-30-12-36-27

　　位於景美街的景美公有市場，最早設立於明治38年(1905)，至今已經是第四代。 　　第一代公有市場坐落在當時最熱閙的頂街(今景美街132-136號)，是一座約20坪大小的四角亭簡陃建築，草創之初以販賣豬肉聞名。大正8年(1919)4月，因為攤商增加，空間不足，遷移到景尾頂街與下街交界處(景文街137號)。 當時公有市場以南至景尾溪最熱鬧，稱為頂街，其中染布坊、茶行、碾米廠、中藥行、雜貨店雲集；市場北方的下街一直到及土地公廟進興宮，則是外地趕集的攤販聚集地。 　　民國50年(1961)，因為市場建築逐漸老舊，於是重新興建，是為第二代景美公有市場。 　　民國81年(1992)，為配合臺北市政府道路拓寛工程，拆除部份市場建物，搭建臨時攤棚，並於隔年10月重新開，是第三代的景美公有市場。 　　現在的公有市場是第四代公有市場，民國91年(2002)8月擴建為目前二層樓的建築。一樓白天為市場攤位，仍以販賣豬肉為主。傍晚之後則變身為夜市小吃，是景美夜市的一部份。二樓則多次易主，現在則是一家人从众厚切牛排店。 　　2010年初，由景美觀光商圈南方入口開始搭建型鋼的遮雨棚完成一半，另一半則有店家不同意，加上火災時無法進入救災的消防考量，以致未能完成全線能遮風避雨的購物環境。 　　在景美公有市場的周圍圍繞幾家夜市人氣小吃，如景美街115號的油飯和蚵仔麵線，117號的米粉湯，119號對面的景美豆花等。富味珍肉脯店則是在景美街公有市場邊經營了四十餘年的老店，經營早市，也經營夜市。近幾年從萬華貴陽街起家的《仙冬堂》古早奶茶店亦進駐公有市場北邊巷子。 　　景美公有市場的設置應是日本政府企圖對早市攤商進行集中管理及環境衛生考量的政策表示。然而隨著日本政府對臺灣統治的結束，政府不再強力介入管理，攤商往交通方便、人潮更多的地方自行開店或設攤，景美公有市場形同虛設，不僅在早市呈現蕭條景像，在傍晚之後更被利用成為夜市的一部份。 　　參考資料： 　　1.國家文化記憶庫-景美公有市場：https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=263414&IndexCode=Culture_Place 　　2.文山社區大學-景美公有市場：http://www.wenshan.org.tw/index.php/component/k2/item/1036-2013-09-20-07-07- 50.html

　　文山區尪公廟「集應」之說由來，始於唐末黃巢之亂時，高、張、林三姓族人自河南光州一同遷徙至福建安溪，受到神明保儀尊王庇祐，一路安然抵達，因此在福建安溪建廟恭奉；因遷徙過程中，三姓族人「集體感應」到「尪公」的護祐，因而將廟名取為「集應廟」。康熙末年，由高、張、林三姓族人因在安溪地區生活困頓，決議攜手渡海來臺發展；平安抵達臺灣後，即在臺北市大安區六張犁(今車站附近的紅公山)建廟。 　　清咸豐初年，因人丁繁衍經高、張、林三姓族人商議後，決定拈鬮(抽籤)「保儀神尊、夫人神尊、白瓷香爐」三項寶物歸屬，各自分開恭奉建廟。拈鬮結果：高姓族人抽到保儀尊王神尊於清咸豐10年(1860)建廟於目前景美國小南側興築景美集應廟，然而該地因屢遭淹水、風水不佳，後又在清同治6年(1867年)重新擇地建廟於目前景美街37號現址，在正殿高懸當年廟宇落成時高姓族人所贈「大平世澤」匾額可見證其歷史。張姓族人抽到白瓷香爐在清光緒20年(1894)建立木柵集應廟。林姓族人抽中林氏夫人神先安置於三塊厝的公廳裡，後於大正10年(1921)遷建小廟於現址(舊地名番婆厝)，目前神殿設置二樓是於1985年所改建的廟宇，廟名為萬隆集應廟(捷運新店線萬隆站3號出口巷子前方)。 　　 　　「尪公信仰」來自於福建泉州安溪地區，福建多以「佛公」說法，亦有「安公」、「尪公」、「尪元帥」，亦有以族姓區分為「高尪公」、「張尪公」等姓氏說法。據景美集應廟官網說法：尪公指的是唐朝武將張巡在唐玄宗安史之亂時與太守許遠死守睢陽城，兩人忠肝義膽、壯烈犧牲，保住江淮穀倉免於淪陷，確保大唐江山；唐肅宗時建廟奉祀張巡與許遠，一文一武奉為「雙忠廟」，民間一般稱張巡是保儀尊王、許遠為保儀大夫(亦有兩者封號互易之說)。另保儀尊王張巡之愛妾林氏夫人捐軀供士兵充飢，令人動容，受封為「申國夫人」。 　　 　　百年來大臺北盆地各區庄頭之「迎尪公」是重要地方慶典活動，以三峽地區百年「三角湧迎尪公」活動已被文化部列入國家無形文化資產活動。三峽人傳承安溪祖先信仰觀之「正月祖師公，八月迎尪公」被視為地方歲時重要祭祀活動。清領至日本時代大臺北地區各庄頭年年皆至文山區請尪公遶境，用以驅逐害蟲、保佑五穀豐收及防禦泰雅族人攻擊、護佑人畜平安，全盛時期景美集應廟有幾百尊尪公隨時讓庄頭掛單出巡繞境，可見其集應廟尪公神衹除蟲害及武戰神之興盛威力。 　　 　　過去三峽聚落迎尪公是一庄過一庄，以安溪清水祖師公的信仰區之三峽區、鶯歌區、樹林區柑園等十二里及大溪區中庄，繞境時間自農曆8月26日至9月1日，戰後受到政府施行統一祭典政策的影響，原本由各庄自行前往文山區請尪公遶境活動，改由三峽清水祖師廟於8月15日統一辦理。 　　尪公俗諺： 　　1.「尪公無頭殼，聖公無手骨。」 　　　泉州安溪人信仰尪公，漳州人崇奉開漳聖王(聖公) 。泉漳械鬥之中神尊也難以保全，可見其械鬥之激烈。 　　2.「尪公無過嶺」 　　　尪公神像絕不越過獅球嶺，因基隆獅球嶺以北，即是漳州人地界。因雙方死傷眾多，經地方頭人出面調解，1855年(清咸豐5年)起，由字姓輪值祭祀，賽陣頭取代打破頭，開始舉辦雞　　 　　　籠中元祭。 　　3.「點囉點叮咚，啥人放屁彈尪公?尪公媽舉鐵砣，槓到死囡仔的尻川門。」 　　　舊臺灣社會尪公媽融入童謠遊戲中，增添信仰趣味。 　　4.「尪公聖，不值尪媽定。」 　　　看出男性尊重女性之說法，正與俗語聽某嘴大富貴呼應。

　　位於萬福國小旁的萬年公園，是一座沿著臺師大公館校區往南(往景美方向)的長條形公園，分別命名編號成萬年一、二、三號公園。 　　 　　一號公園創園於1981年，二號公園創園於1986年，兩座公園外圍皆由大型喬木圍塑，搭配景觀矮牆及簡潔之鋪面設計美化，鋪面及花臺亦作整體色系及空間感設計考量，使得鄰里公園之自明性更明確。三號公園創園於1986年，公園綠帶以植栽花槽及變化的鋪面，搭配清爽的簡易造型涼亭，區隔人行步道及帶狀公園範圍，以滿足行人視覺景觀及公園內民眾休憩需求。 　　然而早期缺乏整理的公園，雜草叢生、髒亂不堪，到了晚上更是昏暗，公園就成為治安死角。經過臺北市鄰里公園改造計畫，修剪花草樹木，排水溝消毒殺菌，整個公園煥然一新。；並且將一號和二號公園併為一體，二、三號公園的入口也串聯在一起，使得公園面積變大了。此外，公園內部也全面改為無障礙空間，使身障者出入更為方便。改造之後的萬年公園，原涼亭部分變成中央廣場，民眾多了四百平方米的多功能空間可以運用。 　　由於萬年公園緊鄰萬福國小，每到放學時間，公園成為小朋友們第二個運動遊樂場，除了翹翹板、爬架、溜滑梯、搖搖樂等，還有其他公園沒少有的益智滾球組、攀岩牆等，地面是一片沙地與彈性地墊，不怕小朋友因掉落而受傷，是個相當貼心的設計。 　　萬年公園的生態物種上相當豐富，據統計有116種植物，37種動物，在鄰里公園中是難得一見的。最特別的是公園內有7棵國寶級樹種象牙樹，由於生長相當緩慢，木材質地密緻、紋理有光澤、黑幹黑心，是上等木材原料。 　　萬年公園未來期盼能提供民眾更舒適的休閒環境，凝聚社區意識，並利用生態整合，改造出具代表性的公共空間。 　　參考資料： 　　1.小世界Newsweek新聞回顧─有園來作伙萬年公園，七株國寶樹稀有珍寶– 1720期：http://shuj.shu.edu.tw/blog/2016/10/26/有園來作伙萬年公園，七株國寶樹稀有珍寶– 1720期 　　2.臺北市公園地圖站：https://taipeipark.idatatw.com/