位於新北、桃園交界的壽山巖觀音寺，由俗名鄧定國的順寂法師自浙江省南海普陀山迎觀世音菩薩正二媽本尊，草創於清乾隆7年（1742）。乾隆28年（1763），舊路坑庄民張志榮獨資建造茅屋一椽，名為「三草庵」，安奉觀世音菩薩神尊，供善男信女朝拜。 乾隆58年（1793），福建水師提督兼臺灣總兵哈當阿奉命平定陳周全起事，經過庵前時轎轅輿桿忽折斷，乃進庵施禮休憩，信手抽出一籤中云：「添油三斤佛前點，定保前程得太平」，即令隨從買油一缸奉贈，豈料抬到庵前失手墜地，缸破油散恰好只剩三斤，使其不得不衷心信服，於乾隆60年（1795）戡

南崁溪，舊名青溪，發源自桃園坪頂臺地龜山區樂善里牛角坡，流經龜山區、桃園區、蘆竹區及大園區，在桃園市大園區竹圍漁港處入海。總長30.73公里，流域面積約有214.6平方公里。 在桃園大圳（1928年完工）和石門水庫（1964年完工）還沒完成以前，南崁溪原本是桃園地區上萬頃農田的灌溉用水和飲用水的供應來源。 桃園現在是臺灣的六都之一，隨著工業化的發展，工廠的普遍成立與大量人口移入居住，污水下水道的接管率僅5%，且沒有污水處理廠，導致幾乎所有家庭的廢水通通排到河川再流入大海，南崁溪也受害其中，污染相當嚴重。 民國91年

中正公園，位於龜山區自強北路與南崁溪交界處，是南崁溪和楓樹坑溪沖積而成的三角洲，政府將其闢建為公園，占地約2公頃，為龜山首座鄉立公園。民國109年（2020），政府斥資整修，規劃為現代化的公園，園內分為服務設施區、自行車道區、共融遊戲場、人行步道區以及籃球場等五大區。 公園地處南崁溪和楓樹坑溪兩溪交會處，數座造型美觀的小橋串接兩岸橋上，遠眺景色優美。溪畔成排老樹環繞，綠樹成蔭，平坦的步道除了散步休閒，也與南崁溪水岸自行車道相串連（北起竹圍魚港南到龜山長壽路），可騎乘腳踏車悠遊南崁溪沿岸風光，尋找先民拓墾的足蹟。 園

清代時期以來，平補族龜崙社族人因為漢人大量入墾聚集結庄，因而自龜崙口遷徙至楓樹坑頂社及新路坑下社。楓樹坑入墾居民對楓樹坑頂社居民居住的區域稱為「社底」，意指龜崙社頂社所在的範圍裡（內底）。後來原祠因私人買賣關係而需遷移。九十多歲的干樹林先生於民國99年（2020）捐獻土地，促成土地公廟遷移至現址龜山區光榮路75號旁。 社底福德祠改建是採用現代鑄造工法之預鑄成品，於工廠一貫作業完成後，送至廟址現場吊裝組合固定，降低人工及時間成本。有一特殊之處是土地公廟應為花鳥門柱，此廟卻為龍柱。 社底福德祠附近是平埔族龜崙社聚居之地

龜崙社末代頭目永媽隆古厝，位於龜山區楓樹坑（今楓樹里）社底。永媽隆（1869-1936）為龜崙社「番差」永干養之孫，於明治31年（1898）承接兄長永坤隆之龜崙社頭目職務。大正7年（1918），捐獻1甲多土地給龜崙口公學校（今龜山國小）。永媽隆故居為一土墼厝的三合院古厝，正面牆壁漆上白漆，兩旁設有防盜槍口。永媽隆之子永槐蘭在此設有私塾，其孫永成章也在此成長，自其子孫永深淵於30多年前搬離後而閒置。古厝距今已有150年的歷史。 永媽隆故居後方有一座三粒石土地公，平常初1、15永家族親會來祭拜。除了對古樹和石頭的崇拜之

眷村故事館，早期是陸光三村的文康活動中心，是一棟兩層樓的西式建築，洗石子的外牆呈現垂直與水平的線條，具有現代主義的建築風格。 陸光三村源於民國38年（1949）中華民國政府遷臺，為了解決軍官兵眷居住的問題，由蔣宋美齡女士主持的婦聯會發起，華僑與工商界集資興建，於民國55年（1966）興建完成。民國85年（1996），眷村改建國宅為千禧新城，僅將文康活動中心保存下來。桃園市政府文化局於民國93年（2004）登錄為歷史建築，定名眷村故事館，民國104年（2015）開館營運。藉由故事館的空間，除了提供居民們回顧眷村生活點

清嘉慶24年（1819），來臺第一代曹來秀由福建渡海登陸小雞籠（今三芝地區），購得三芝埔頭坑土地，與其弟曹光秀共同拓墾。道光28年（1848），曹光秀與當地江氏大族江程吉訂立合約共同開墾，在同治、光緒年間簽訂種茶合約。 第二代曹接萬與江氏學習菸草製作技術，後將三芝部份土地處分，帶著出售土地所得及菸草、茶葉技術回到母親定居地龜山，成立「曹順和」號，從事菸草生意，並經營雜貨生意。第三代曹丁波居住龜山新路坑，光緒25年（1899）繼承曹順和商號以及菸草致富所購之土地，涵蓋臺北、桃園地區。大正16年（1927）興建洋樓，可

龜山后街，位於龜山里，為清代時期形成的古老聚落，後來轉為市場用地，兩側商店林立。桃園龜山第一百年地標曹家洋樓，即位於舊有省道臺一線與龜山后街交接口，也是龜山老古道后街的起頭，見證了龜山地區百年歷史興衰的見證。 車水馬龍、叫賣聲鼎沸是后街現今的樣態，商家小賣店林立，儼然回到兒時記憶中的傳統市集。龜山后街的另一亮點金時代專業烘培成立於民國74年（1985），位在龜山區中興路ㄧ段17號，為網路美食名店，道地古早麵包風味，歷久不衰。 位於省道臺一線萬壽路上，矗立后街上近百年歷史的古早味甘仔店，歷經第三代的傳承，店裡的擺飾、

憲光二村為桃園唯一的憲兵眷村，也是全臺唯一全區保留的憲兵眷村。第一期房舍為連棟式黑色水泥瓦平房共100戶，按家戶人口數分配房型，共分成平行的14排，每排6-8戶，面積較大的乙種房舍（每戶約13坪）計30戶，分散於建築物的兩端，室內配有一廳、二房、一廚、一衛；面積較小的70戶丙種房舍（每戶約10坪）則座落於中間位置，室內配有一廳、一房、一衛。每個房間皆有對外窗，每戶均有衛浴，屬新式眷村（早期舊型眷村衛浴為全村共用）。民國63年（1974），增建3棟4層公寓式職務官舍（每戶約20坪）共40戶。前後二期水泥平房與鋼筋混凝

福源山森林步道因在龜山區福源里故以命名。昔日尚未開闢馬路時，此山徑是兔仔坑通往鶯歌的捷徑。後來有了完善的交通網，這條以前人聲雜沓的山路，逐漸沒落，致雜草叢生淹沒山徑，就此荒廢數十年。 福源里本屬於兔坑村，於民國86年（1997）另立福源里。民國93年（2004），福源里顏福來里長開始協商地主開闢步道事宜，於民國97年1月完成連接到樹林、鶯歌、龜山等地的福源山森林步道。 步道全長2.2公里，海拔從104公尺到350公尺的望湖山，步道起點是一段階梯，稍微陡峭處中間隔段架設不銹鋼柱，再以粗繩索連結，增加爬山安全度。山徑綠

龜山區石雲路底，有座倚山而建的百年古剎石雲寺，海拔220公尺。距離廟前約數公尺路邊有座木造涼亭，即為石雲森林步道入口，步道因石雲禪寺而得名，由兔子坑社區發展協會認養維護。 步道全長不到900公尺，為福源山步道的支線，入口海拔約200公尺，起步是一段緩坡向上的枕木階梯，右上方有片綠意盎然的岩壁，觀音座蓮、姑婆芋、水同木等長滿山谷。枕木階梯緊接著接上原始土路山徑，兩旁林木蓊鬱，菲律賓榕、森氏紅淡比、相思樹、香楠等大樹以及臺灣山桂花、華八仙、九節木等灌木，形成茂密森林。未幾右邊出現一棟廢棄斑駁僅餘石砌牆壁的房屋，牆上長滿

石雲禪寺，位在桃園市龜山區兔坑里石雲路338號，地點在山仔腳山塊南側斜面大漢溪支流兔仔坑溪谷中，海拔約220公尺。清代時期為龜崙社後方之地，因名社后坑。在早期此處因生產木炭而改稱「炭坑」，日治時期因諧音而訛為「兔仔坑」。 石雲禪寺後有山形屏風，前庭廣闊，展望極佳，有太師椅的風水格局。明治40年（1907），採石灰礦挖到一塊狀似觀世音菩薩的石頭，請石工雕刻觀世音菩薩神像後，搭一間草茅供奉膜拜，庇佑採礦平安。大正10年（1921），首任住持釋雪凝法師主持寺務，為日本曹洞宗法脈，命名為石雲寺。有另一說法，因為鄰近有石灰坑

三德煤礦，位於桃園龜山兔子坑，屬於北臺灣四大煤區之臺北煤田區內的山子腳煤田。最早是由「三德炭礦」開鑿於日本昭和12年（1937），歷經臺灣拓殖會社改名為三德業所、三德煤礦股份有限公司。民國36年（1947）9月由臺灣煤礦公司接收，後改組為臺灣工礦公司。民國44年8月，工礦公司開放民營，礦區面積410公頃。民國62年3月，三德煤礦公司分割增區，成立金壽山煤礦股份有限公司，至民國72年收坑，全盛時期員工約2千餘人，年平均產煤量曾達26,000公噸。 三德煤礦事務所位於風坑附近的大同路1508號民宅，其後有間礦工浴室，後

詹公祖廟，初建於清乾隆年間，坐落於今桃園龜山兔子坑地區大同路1450巷111號。兔子坑地區為其開臺始祖詹敦仁自閩南泉州安溪移民來臺的發源地，詹敦仁派下員分有七大派，分別為新寨派（移墾樹林、鶯歌，代表人物詹錫富、詹聰明、詹炳昆等知名社團領導人）、五枝頭派（入墾基隆平溪一帶）、芹山派（入墾五股、宜蘭）、湯厝按派（入墾中壢、楊梅，北投詹記德為代表人物）、尾樓派、石獅派（安溪祥華）、草碗派、侯卿派，在北臺各地繁衍出獨特的宗族文化。 祖厝由於年久失修，於民國86年（1997）發起改建，歷經多年，新建兔仔坑詹公祠於民國96年（

龜崙嶺山系，橫跨新北市鶯歌、樹林和桃園龜山，從鶯歌多條步道起登都可上到山脈稜線上，在鶯歌這邊被命名為光明山稜線，最高點為海拔361公尺的望湖山，係鶯歌最高峰。此處建有觀景臺，山路四通八達，可接福源步道通往龜山，中途可下到鶯歌中湖、東湖等地，也可從民和街開車直達。腹地視野遼闊，綿延不絕的青翠山巒展現眼前。此觀景臺旁有一棵至少數百歲的大榕樹，先前曾被稱為「千年大榕樹」。後來經鶯歌區公所鑑定，粗估為350歲左右。 榕樹耐乾、耐陽、耐濕、耐貧瘠，不挑剔生存的環境，會依據自己生長的地方，適度調整應該生長的方式，比如在冷洌海風

玉峰影業湖山製片廠，坐落於鶯歌區中湖街344巷20號。民國46年（1957），畢業於日本明治大學政治經濟系的林摶秋，因日籍導演批評臺灣電影業落後日本三十年，決心振興臺灣電影，提升臺語電影的製作環境，於是先成立玉峰影業公司，並將自家位於鶯歌中湖里的嘉美牧場原址設置湖山製片廠。 民國47年（1958），湖山製片廠完工，佔地10多甲，片廠仿東京寶塚製片廠設計而成，有攝影棚及技術館，館內有洗印部、錄音室、剪接室以及數間教室、餐廳、學員宿舍等，並引進在日本學習的技術及專業器材，邀請昔日在東寶的同事前來指導，從拍攝、沖印到後製

金包珠，位於今鶯歌區中湖里內，地處湖山派出所西南西方的鶯歌溪西岸，取此地名具有吉祥之意。該地為鶯歌溪曲流之堆積坡處，在蜿蜒之河段，堆積坡側洪患較少，聚落建立於此安全性較高，且堆積坡處平面形狀圓凸，三面為河水所圍繞，形勢有如金帶環珠。 游家是地方望族，在地方上又頗孚眾望，早期為游姓同姓族人聚居之地而得名。游家古厝位於中湖里金包珠巷，早期由褔建省漳州府詔安縣遷居至此，以耕農為主。其護龍及山牆有蝙蝠簡型與古幣，象徵褔庇子孫、財富滿盈之意。壁上窗戶則有竹卷裝飾，寓意子孫能知書達禮。正廳屋頂及側護龍上飾有彩色貼磚及鏤空雕花，

中湖鎮福宮土地公廟，坐落於中湖前往桃園要道大湖路大湖橋頭，鶯歌溪流經土地公廟的前方，臨近金包珠游家聚落。在土地公廟右側有一塊石碑，記錄早期捐款建廟先民的姓名及金額，立碑年代為清光緒丙戌年冬，即光緒12年（1886）。依據廟旁梁柱上石碑紀錄，歷經民國53年、55年、67年、97年、102年多次修建成現今的規模。 鶯歌溪源自桃園市龜山區兔子坑山區，向西南流經中湖、鶯歌市區匯入大漢溪。早期先民就是沿著鶯歌溪開墾，發展成大竹圍、圳子頭坑、金包珠、余厝、曾厝等聚落。鶯歌溪流進大竹圍至中湖這段流域，河濱種植水稻，丘陵地則是種植

余厝位於鶯歌中湖里，地處鶯歌溪東畔，隔著鶯歌溪與曾厝相望。因余姓族人聚居而得名，在鶯歌是頗大的家族聚落。 在余厝有一座非常壯觀的三層現代式公祠余家公祠，三樓供奉神明，二樓供奉余氏歷代祖先，一樓青陽廳作為公祠神明祖先文物史館，珍藏余氏文物對聯與青陽祖厝家鄉風景，以及渡臺鶯歌崁腳余家家祠舊照。 在青陽廳中的簡介提及，余氏來臺祖先光約公於清康熙57年（1718）生於福建省泉州府安溪縣龍興里九車青陽鄉，乾隆5年（1740）隻身渡海來臺，於今桃園內壢區（昔稱崁仔腳）墾荒拓基及綿延子嗣。後人於嘉慶25年（1820）遷入新北市鶯

18世紀泉州人吳鞍帶著製陶技術落腳尖山埔路，開始鶯歌的陶瓷發展史。尖山埔路昔日是鶯歌陶瓷業的發源地，現在則是鶯歌陶瓷商家密集處，通稱「陶瓷老街」。 從陶瓷博物館往鶯歌，穿過「鐵道城門」進到鶯歌國慶街，左轉過國慶橋順坡地而上，右邊會經過三號公園停車場，這裡昔日是鶯歌三號公園。上坡路段結束在國慶街及尖山埔路分叉處，此地廣場是假日鶯歌學子及藝人快閃表演的好地方，再前進便是陶瓷商店最密集處。 此段陶瓷商店在育英街交叉點結束，穿過育英街是同慶里里民活動中心，之後便是長長一帶陶瓷馬賽克高牆，高牆後就是鶯歌國小及鶯歌國中，兩校為

清嘉慶9年（1804），泉州人吳鞍（或做吳安）渡海來臺，最初在龜山兔子坑開場燒窯製作陶器出售，後因漳泉械鬥輾轉遷至鶯歌尖山埔，即今日鶯歌國中、國小一帶，揭開了鶯歌製陶產業的扉頁。 鶯歌陶瓷業興起，吸引更多人投入此業，加上鶯歌本身條件（煤炭、陶土、人才、茶產業、船運、火車）足以滿足陶瓷產銷用一條龍產業鏈，規模逐步擴大，形成煙囪林立、窯場遍佈的繁榮景象，是今天尖山埔路及國慶街陶瓷老街的前身。 現在的尖山埔路段鶯歌國中、國小校門對面，從王宮廟牌樓旁187號（今「日利素食」）到237號（今「甘草芭樂」）發展成一個小聚落，包

湧泉位於永昌里的建國路，建國路在永昌里成U字形，跟鶯桃路有兩個交叉點，湧泉就位在第二個交叉路段上。 昔日這附近是挖陶土的重要地點，湧泉就是在挖陶土過程挖到地下水而形成。水質清澈，婦女們清早四五點各自抱著衣服來這裡濯洗，洗衣時聊天就是鄉里消息傳遞時。無形中也是婦女交換生活心得、抒解心情的好機會。現在，湧泉仍然汩汩湧出，出水處加裝了水管，集中水源，更方便大家洗衣服。 這一段建國路以前是「鶯桃路永新巷」，後來統一巷道編號後改成建國路，建國路便多了一段成為U字，是鶯歌陶瓷工藝重要園區。 據三峽家長會長協會葉文乾理事長說，以

新旺集瓷觀光工廠，位在形象示範商圈鶯歌陶瓷老街裡，現由第四代中生輩許世綱接手家族窯業後轉型成立。最先由曾祖父於昭和元年（1926）開設協興瓦窯開啟，採傳統包子窯燒製紅瓦及黑瓦。古包子窯位於國慶街、光明路口，於民國102年（2013）被建商拆除煙囪後隔年拆窯，經新北市政府文化局及地方人士多次協商後，建商同意出資將拆下的窯重組，復建在陶博館後方的陶瓷藝術園區。 許世綱的阿公接手後轉型燒製日用碗，綠色「丹青碗」為代表作。丹青碗之後，燒製藍色水青碗、三青及水青陰陽碗等，據民國41年（1952）工商名冊考證資料碗生產量每月高

鶯歌百年古井，位於陶瓷街鶯歌光點美學館右側轉角及中段兩處。民國104年（2015）2月，鶯歌光點美學館正式開幕，由億昌開發建設股份有限公司耗時四年，打造出兼具傳統文化與現代時尚的新美學建築。分為工藝館與文創館，有著百年古井、天空步道、火窯磚牆，3樓光點藝術中心設有主題展覽。 百年古井為明治38年（1905）王春記商店的王曾所設立，王家擁有三家店舖經營雜貨店、肉鋪、茶行和布店等行業，是鶯歌當時的富商之一。大正5年（1916），王家於尖山埔設立窯場從事陶瓷工作。昭和15年（1940），立案為王泉記陶器工場。當時日本陸軍

依據《鶯歌鎮志》所載：中湖里福德爺是鶯歌地區最早有土地公信仰的紀錄，20個里區境內共有76座土地公廟。若以舊制村莊地名來區分，則可歸納出鶯歌8座、牛灶坑4座、阿南坑2座、阿四坑1座、南靖厝2座、尖山埔2座、尖山堆4座、橋仔頭4座、二甲九3座、大湖16座、圳仔頭坑5座、三界公坑4座、中坑2座、樟普坑2座、崁腳10座以及大竹圍7座，以大湖16座位居第一。 在鶯歌地區內眾多土地公廟中，這間超過百年的福德宮是極少數跨里信仰的土地公廟，石刻的神像與供桌下祭拜著虎爺。由地方仕紳陳阿生提供土地，相傳此地為「鯉魚穴」山頭，下方是鶯

陶神位於鶯歌區同慶里福興宮土地公廟，廟內供奉，興建於昭和4年（1929），是全臺唯一供奉「陶神」的土地公廟。 製陶業始於清嘉慶9年（1804），早期傳統燒陶製窯一直是看天吃飯，長輩之間流傳「三日好天就演戲，三日落雨就借米」，就是形容燒窯的辛苦與不確定性，能不能燒出好作品都是要等到出窯的那一刻。燒窯是一個賭注，在那個年代需要信仰的力量支持。民國104年（2015），福興宮整修，「陶神」移祀到鶯歌陶瓷博物館供奉。民國109年，福興宮整修完成，才迎回「陶神」。 臺灣傳統的窯場大都有祭祀「陶神」習俗，由於技術傳承的不同，所

萬善堂大墓公，位於同慶里中正二路63巷內，為鶯歌第二大大墓公，落成於日治大正10年（1921）。源起為臺灣首起鐵道重大事故，因原鐵道路線過於陡峭，大正8年（1919）6月21日，南下桃園列車因超載車斷裂，脫逆溜衝回車站造成13死、60多人受傷的重大鐵道意外。自鶯歌南下的鐵道路線，原係以六十分之一的坡度、曲線半徑向西爬上桃園方向，因鶯歌站的兩端皆有彎道，在此之前就發生過多起的事故，使得當局不得不進行鐵道路線的改良，用展線的方式將鐵道迂迴至尖山埔附近，以減緩坡度帶來的影響。改線後坡降緩和為千分之十，為減緩坡度，日人更動

鶯歌石是鶯歌的重要地標，不同時期出現同音卻不同字的情形。最早出現在地圖和文獻上的是在乾隆5年（1741），淡水廳上的「鶯哥石」；同治10年（1871）《淡水廳志》出現「鷹哥石庄」；淡水廳地圖則寫「嬰哥山石」、「英哥山」等。 此巨石突出於光明山北端山脈，經地質學家探勘後，鑑定鶯歌石的地質為沈積砂岩。昔日石塊上長滿島榕、薜荔等植物，形狀宛如無嘴喙的鸚鵡而得名，後因怕島榕等植物根部盤據會加速石塊崩裂，故加以鏟除殆盡。 石塊下方洞內有一石碑，刻著「鸚哥鳥名，石狀如鳥，故稱鸚哥石，鸚哥與鶯歌同音，今稱鶯歌者誤也，昭和二年（現

孫龍步道，全長2.5公里，原是運煤的輕便臺車道。昭和4年（1929），臺中豐原人賴森林來到鶯歌，參與創立三友炭礦株式會社，開發鶯歌煤礦。昭和10年（1935），創立互益煤礦，礦區在鶯歌石山區，互益一坑位於中正一路269巷內慈惠堂後方，互益二坑在建德二巷盡頭，現僅存隧道口，位在孫龍步道途中。 民國71年（1982），煤礦停止開採，臺車道就此荒廢。民國76年，整建為步道，歷經數次修整，最近一次在民國111年8月25日完工，前段刨除柏油改用白色混擬土鋪面，平坦好走且林木掩映，風景宜人。因步道銜接宏德宮（主神孫臏）與碧龍宮

碧龍宮，位於鶯歌區建德里碧龍巷牛灶坑山上（現為建德山）。相傳民國34年（1945）北鶯里長曾欽舜父親曾明紅於山上種植地瓜，發現大樹下一塊兩尺大背部呈現八卦圖紋貌似神龜的龜型石，便祭拜祈求能治好他的喘病，未料果真痊癒，於是民眾跟著前往山上參拜，並於四周搭設草棚，尊稱靈石為龜公；後來更就地取材，以石頭修築小型廟宇。 民國30年代中期，因廟小香客多，地方仕紳發起募捐改建，於民國37年（1948）12月竣工。因石背八卦紋理，耆老倡議將龜公聖號與八卦祖師、伏羲大帝相綰合，命名為碧龍宮，但當地居民依舊習稱為龜公廟。碧龍宮的靈驗

中國砂輪企業股份有限公司，位於鶯歌區中山路64號。樹林柑園人林長壽於昭和19年（1944）設立金敏窯業所，生產磚和瓦。民國42年（1953），開始以瓷質燒結法生產砂輪及磨石，成為臺灣第一家砂輪工廠。民國53年，改組為中國砂輪企業股份有限公司。民國56年，與日本三井金屬礦業株式會社技術合作，在技術上獲得極大突破，成長至今全臺己有11家分公司，更於全球各地設有代理商。 第三代接班人林心正將傳統砂輪升級為高階精密的鑽石砂輪，努力拓展新商機。民國86年（1997），更委託工研院機械所研發再生晶圓量產技術，以必須用砂輪來磨矽

鶯歌溪，又名兔子坑溪、大湖溪、西比亞溪，是屬於大科崁溪（大漢溪）支流的北部河川之一，集水區範圍計21.01平方公里，包括新北市鶯歌區及桃園市龜山區，主流長度約為8.5公里，主要有鶯歌支線、尖山支線、圳子頭坑支線、福源排水及鶯歌分線等，目前是經濟部水利署第十河川局管理的中央管區排，為龜山、鶯歌地區重要的區域排水。 整條溪流至鶯歌橋處呈漏斗狀，近年特殊天候不時發生瞬間劇烈強降雨，且靠近鶯桃路94巷處河寬僅有13公尺，每逢暴雨河水暴漲，經濟部水利署第十河川局提出整治計畫將河寬拓寬至19公尺，大幅改善下游淹水情形。 溪流源

二甲九，係因墾地二甲九分而有此稱。最早入墾者，據傳為清康熙年間泉州人陳瑜，其先墾殖鶯歌區內臨近大漢溪的南靖一帶，後擴及至二甲地區，在該地開得二甲九分地。二甲九位於今鳶山攔河堰北岸，屬二甲里，里名即由來於此。 乾隆16年（1751），原在中部拓墾有成的張方大與吳洛、馬詔文合組「張吳文」墾號，入墾海山庄（今樹林一帶）。乾隆22年（1757），馬詔文退股；乾隆26年（1761），吳洛與張方大拆股，另立墾號「吳濟盛」，張方大則以「張必榮」為號。乾隆31年（1766），「張必榮」、「吳濟盛」合其佃戶開鑿福安陂，此圳即自二甲九

大漢溪原名為大姑陷溪，源自於平埔族霄裡社人稱其為Takoham之音譯，其源流名為塔克金溪（泰崗溪），位於新竹縣尖石鄉境內，發源於品田山北側，至桃園下巴陵與另一支流三光溪會合後，始稱大漢溪。此後流經桃園大溪、新北市三峽、鶯歌、樹林、土城、板橋、新莊，最後於板橋江子翠與新店溪匯流合稱淡水河，全長135公里，是淡水河主要支流。 大正9年（1920），日本政府將大嵙崁地名改為大溪，但仍保留大嵙崁溪名稱。民國55年（1966）12月，行政院核准由臺灣省政府提報將大嵙崁溪改為大漢溪。 清同治年間《淡水廳志》有文：「擺接渡，往來

新北市美術館，位於陶瓷重鎮鶯歌，地址東鶯里館前路300號，占地2.5公頃（約7,562坪），規劃地上8層、地下3層，主體結構使用國產建材品牌高端混凝土，總計4萬立方米。建築物由建築大師姚仁喜設計，運用鶯歌常見的以蘆葦叢中的元素為主軸，打造純白藝術新地標，在美術館外牆以清水模營造銀白蘆葦的仙氣美感，巧妙融入新北市與臺灣本土文化，讓藝術深層扎根。 典型美術館常型就像封閉的方盒，人與外部環境欠缺對話的可能，再加上內部動線單一、空間層級分明，很容易讓人產生人與展示品之間的隔閡。由姚仁喜團隊設計打造的新北市立美術館便是要打破

清朝劉銘傳在光緒13年（1887）所興建的北部鐵路，路線經由大橋頭（大稻埕）、海山口（現新莊）、大類坑（迴龍）、龜崙嶺（龜山）、桃仔園，並未經過鶯歌。明治28年（1895），日治當局發現原有鐵路路線翻山越嶺太過陡峭，急彎陡坡隨處可見，決定將縱貫鐵路改道。明治34年（1901），火車改由臺北、艋舺（萬華）、枋橋街（板橋）、樹林、鶯歌石，成為現代縱貫鐵路的路線。 當時的鐵路路線，在鶯歌的路段並不是現今的文化路，而是經由中正路至西湖路。改道後，在大正7年（1918）6月21日發生臺鐵史上第一次死傷逾百的重大事故，起因是超