溪洲三條國聖宮的碑上刻有三位神明的名字，包括：南無阿彌陀佛、開臺聖王（鄭成功）、夏禹國王（大禹）。由於國聖宮位在莿仔埤圳口一旁，附近道路在此交會，是典型的路沖。莿仔埤圳對溪州一帶的意義在於它掌握灌溉與聚落用水的關鍵；水路穩定，農作與日常生活才有依靠。由此可以看出國聖宮不只是單純的祭祀點，正因為水圳重要，也可能兼具守水口、鎮煞安境的功能，所以國聖宮才會在水圳一旁，讓當地居民有所依靠。從三位奉祀的神明也能看出一種連結方式：阿彌陀佛雖不以治水著稱，但在民間常被理解為具有鎮煞、淨化、安定的象徵，因此適合立於水口與路口這類較敏感的位置；夏禹國王則因大禹治水而廣為人知。至於開臺聖王鄭成功是本次數位走讀最核心的意涵：在歷史上，他入臺後推動屯田開墾，而屯田必然需要水利配合；在信仰上，中部亦常見以國聖王鎮水護岸的觀念，從1898年「戊戌大水災」後地方傳說國聖王顯靈而避災、並立碑紀念的案例可知，鄭成功已經是守護水勢與聚落安全的象徵。
【我們看到的溪洲三條國聖宮】
我們是先被匾額和石碑吸引的。國聖宮建造簡單，但匾額十分搶眼，細看文字會發現同一座廟有三種神，匾額上寫「南無阿彌陀佛」，下方卻讀出「夏禹國王、開臺聖王」，石碑更把阿彌陀佛置中，左右分列開臺聖王與夏禹國王，像把不同脈絡的信仰並排安放。廟前臨河，面對洪水威脅，民眾把能治水、能護佑的力量都納入敬拜，即佛的慈悲、對禹的治水傳說的崇拜、希望開臺聖王為地方守護，在此交會成當地居民的信仰。在這裡信仰不再「正統」，演化成因地制宜的希望寄託，既是文化衝擊，也是信仰之間融合與民生安定的證明。
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