裝置藝術

蚵寮是在地民衆早期聚會聊天休憩的地方，利用既有的場域空間打造户外解說空間，搭配藝術家的作品。以在地物種解說及芳苑產業翻板互動，有機會還能看到坐在蚵寮下阿姨們剝蚵，更能有深刻的體驗記憶。賦予蚵寮新氣象,除提供在地民衆新的休憩點之外，也可以給遊客重現蚵寮風情。

由島港豐巢團隊總籌，在舊港島上的頭前溪畔舉辦了議題性「看頭前」藝術季。藉由環境藝術裝置共同創作、論壇、走讀、溪畔音樂會，讓島民步出家門，讓公眾親臨溪畔， 讓千百隻眼睛匯集，單純地從記住一條溪流的美開始。

木瓜溪的「木瓜」並非源自水果，而是賽德克語「Mokui」的音譯。約200多年前，來自南投霧社的原住民遷徙到木瓜溪中、上游，並自稱「Mokui」，意思是「來自山後」。漢人根據這個發音將其稱為「木瓜」。木瓜群的額紋數量比太魯閣群多，這也是區分兩族群的特徵之一。 木瓜溪護岸工程結合了生態保護與河川環境改善，旨在創造自然與人類的和諧共生。華隆護岸與初英護岸的交會點處設立了「木瓜溪生態環」界標，這個標誌展示了從木瓜溪上游至出海口所發現的動植物。界標上描繪了白頭翁、朱鸝、貓頭鷹、山羌、白鼻心、野山羊等生物，以及周圍的植物，生動

【出現集數：7】 美秀與阿峰在豆花店(嘉義桃城豆花)為了懷疑文欽與明珠有曖昧而吵架後，又到外面爭執之處(背景牆上有彩繪之三隻小狗)

成功公園座落於彰化市內旭光路與民生南路交叉口，是一座鬧中取靜的城市公園。在公園內有一座「蘭大衛『切膚之愛』公共藝術」的陳列展示，為的是紀念蘭大衛醫師與連瑪玉醫師娘對彰化醫療的無私奉獻精神。這件公共藝術由國際知名藝術家林舜龍設計製作，將蘭大衛與連瑪玉夫婦的半身浮雕刻畫在藝術作品的兩側，石縫內左側雕刻圓角突起的十字架，右側則雕刻《聖經‧馬太福音》5章3~12節經文，也就是耶穌基督在「登山寶訓」中所提到的「八福」。 在整座公園中，還有蘭醫師的八句名言： 1.我期待自己成為一位喜愛人與受人們喜愛的人，更甚於成為一位傑出的醫

走近景文街景美國小，映入眼簾的便是景美國小圍牆邊，兩座大型的藝術作品，這是景美國小為了推廣鄉土教育，讓孩子了解家鄉的地理環境和人文，於2012年聘請藝術家黃耿茂先生，利用景美街48號古厝拆下來的舊建築物件，透過藝術家的獨特眼光，以景美溪和當地居民的互動關係為創作理念，讓舊建物賦予新生命，創作了四件公共藝術作品，分別為：時光的探索、生命的禮讚、未來的哩程、生命的搖籃。 (一)時光的探索--位於景美國小校門口及前庭左側蓄水池 此件作品以豐富想像力結合景美國小師生的陶板創作，融入標點符號的教學及自然科學教育的造型和圖像，

"藝術家:杜寒菘 /魯凱族 Artist: Pacake Taugadhu /Rukai 2017 《在我熟悉的文化裡，我是巨人》位在園區大門口，巨大複合媒材作品非常亮眼，作品底座的檯階，是方便不分族群的朋友們上前和身上刺滿傳統圖案、象徵文化的長輩合影，意味著若不暸解自的文化與根在那裡，將更加顯露出自身的渺小。 ""In My Familiar Culture, I Am a Giant"" is located at the exit gate of the park. The huge composite me

"藝術家:安聖惠 /魯凱族 Artist: Eleng Luluan /Rukai 2020 《祕密花園》佇立在進入園區最明顯的入口處，藝術家安聖惠表示，聽聞文化園區在建園以前，曾是紫斑蝶離開越冬棲地北返飛行的蝶道，每年11月到隔年3月上萬隻的紫斑蝶依循祖先的記憶，飛往茂林蝶幽谷群聚度冬。透過回憶紫斑蝶飛行途徑，以及蝴蝶在排灣與魯凱文化特殊意涵下，想傳達人類與大自然的「共生」關係，在交互作用之下，影響原住民的思維與大自然生態的規律，創造出的文化象徵與意義。 ""Secret Garden"" stands at t

藝術家:磊勒丹‧巴瓦瓦隆 /排灣族 Artist: Reretan Pavavaljung /Paiwan 2019 自工業革命出現之後，蔓延全球的都市化過程，整整齊齊的重新規劃了我們的生活，極為細瑣繁複的分類模式，讓人類的時間、語言、世界觀變得越來越「精確」。 磊勒丹回想起小時候接受國家教育前的思考模式，總喜歡用天馬行空的幻想覆蓋每件事物，似乎這樣就可以改變些什麼，但隨著年齡增長，現實越來越清晰，幻想也漸漸褪色。 磊勒丹希望用孩童般純真的視野，尋找記憶中那有如萬花筒、被現代人歸屬於異域的顏色(或說想法)。模糊掉大

藝術家: 達鳳．旮赫地 /阿美族 Artist: Tafong Kati /Amis 2010 ❰座落❱選用鐵和櫸木為創作素材，鐵的形狀代表著阿美陶，「陶」的局部線條象徵著女性，因傳統陶器都是由女性來製作，且有各種不同功能。而櫸木扮演的角色「杵」，象徵著男性，也代表著家中的重要支柱。 透過「陶」與「杵」本身即有特殊的文化意涵，試圖藉著木、鐵雕塑的複合創作，表達人們應從哀傷站起，以傳統文化的根源為基礎，重新再起建造部落，同時保有對家對社會的關懷與期望。 The materials used in this artwo

藝術家:巴豪嵐．吉嵐 /排灣族 Artist: Pahawlan Cilan /Paiwan 2015 牽起雙手，唱起屬於神靈之歌曲，舞動著身體，儀式可能正在進行或開始進行著，吉嵐將田野裡看見的文化，重新塑造於作品上。 過去對於「泛靈信仰」不了解的他，只能從字面上大概去得知它的意義，但後來在經過花蓮東昌部落時，看見了讓他喚起古老記憶般的祭儀，在這裡找到傳統「泛靈信仰」文化，就這樣停留並花6年的時光，觀察阿美族的傳統信仰文化。阿美族傳統儀式裡，有將近兩百位不同神，雖然不太能夠精準地述說每位神靈的族語名字，卻透過這樣的

藝術家: 陳昭興 /阿美族 Artist: Apo’ /Amis 2018 「等待漲潮」是族人展現時間觀的純粹意志。 原住民族順應著自然，日月的起落、隨著洋流季風的魚群、作物生長收穫等，沒有分秒時針的概念，只有自然中當下要做的事。 捕魚前，耆老會提早兩小時等待漲潮到來的魚群，這般匪夷所思、沒效率的步調，卻有某種禪意，時間顯得沒有價值，如同望著大海，感覺不到時間流逝，透過無盡的等待與勞動，進而超越時間，即是永恆！終會盼到希望降臨。 作品兩個主軸： 一、耆老海祭時祈求豐收禱唸：海神啊，讓年青人漁網掛的魚，像傳統服的鈴鐺

藝術家: 達比烏蘭˙古勒勒 /排灣族 Artist: Tapiwulan‧Kulele /Paiwan 2001 伴著河谷、山林與無比湛藍的天空，每每經過古勒勒於2001年創作的飛魚意象的作品時，總是會停繫腳步，一邊探究飛魚的魚群，一邊看著遠方的溪流，它總會帶給人們特殊的心情。 古勒勒憶起它創作❰飛躍族群❱之靈感，探起該作品坐落的空間，他表示，原住民族文化園區是原住民各族群所匯集的地方，所以希望在這看見不同族群之美，而一直想要前往蘭嶼認識達悟文化的他，正好可以藉著創作把對於蘭嶼的想像形塑出來。 Accompanie

藝術家:伊誕．巴瓦瓦隆 /排灣族 Artist: Etan Pavavalung/ /Paiwan 2017 你能買賣大地的風嗎？空氣、生態、自然真的無價，需要守護珍惜，這是原住民留傳的古老智慧。如果想要有很香的風，就必須正視環境保育的永續價值。而風很香也意指原住民樸實、友善、純真的生活哲理。 Can you buy and sell wind? Air, ecology and nature are priceless and need to be protected and cherished. This is

藝術家: 雷恩(古勒勒‧雷拉登) /排灣族 Artist: Kulele Ruladen /Paiwan 2017 我們的祖先相信我們是由石頭誕生而來， 意謂著我們是大地的孩子。 一切都來自於土地... 藉由幾組模擬植物生態而創作的作品， 呈現的是一個很簡單的概念: 初生→成長→綻放， 在近自然的環境裡， 我希望每個人能夠沉靜在這種簡單的思維裡， 我們被滋潤與呵護， 我們選擇與被選擇， 然後歸於大地…

藝術家: 達比烏蘭˙古勒勒 /排灣族 Artist: Tapiwulan‧Kulele /Paiwan 2014 這作品❰項鍊-系列三❱，延續了2009年於花蓮駐村時所創作的❰項鍊❱鐵雕，藉創作迎接出生的大女兒。當時他於花蓮港口部落駐村創作時，太太正值懷孕，而當孩子出生帶回港口部落時，部落的I-na(泛指與母親同輩之婦女)，就幫孩子取名cangaw(項鍊)，這便是作品❰項鍊❱的由來，代表古勒勒創作時最初的感動。 排灣族的琉璃頸鍊(veceqel)與項鍊為發現的項鍊系列作品，蘊含太陽、土地、水、大自然與地球萬物生命共

藝術家: 峇岦嵐偲˙ 旮札涅灆 Artist: PaqeRiras Kazangiljan 2022 峇岦嵐偲感慨傳統繡工技法的消逝，年長者逐漸老去且傳承者甚少，他將文獻傳統服飾圖片上的一字繡紋，經數位手法觀察並試圖將圖紋繡譜記錄保存。在這件作品上他將一字繡圖紋放大百倍的方式呈現，在此展示讓人學習繡路繡譜並表現傳統工藝之美，更從作品中傳遞繡者的寄託、感動、呵護、想念與祝福。 PaqeRiras Kazangiljan laments on the disappearance of traditional weavi

藝術家: 哈拿˙噶琉 /阿美族 Artist: Hana Keliw /Amis 2014 ❰安❱樹是大自然生態的指標，生態豐富就是有無數生命……。 ❰樹❱孕育種子生生不息傳延生命，所以生命能安逸、安心、就能安身立命的存在。 反觀人類耗盡資源而造成生態浩劫，人類忘了我們原來是大自然一部分，請請珍惜現在擁有的，讓我們學習擁抱大自然。 ❰An❱ Tree is an indicator of nature's ecology. With an abundant ecology, there will be countl

藝術家: 拉夫拉斯．馬帝靈 /排灣族 Artist: Lavuras Matilin /Paiwan 2015 運用金屬建構猶如影子殺的人像雕塑，這形象可能代表著成人、旅人、孩子，甚至是任何觀者所想像的角色，對拉夫拉斯而言，他對作品「人」的角色並沒有特別偏重，比較希望觀者自我認定角色。被掏空的心口，代表著縱使離鄉背井，也始終把心繫在家門。 拉夫拉斯運用了大型巨木製作手提包包，傳達的是「訊息」的概念。包包隊我們來說，可能只是所謂的行囊，或是一件禮物，但拉夫拉斯賦予另一種含意，這「訊息」可能是給人的消息，也可能是給自然

藝術家:雷斌(瑪斯斯格．金碌兒) /排灣族 Artist: Masiswagger Zingrur /Paiwan 2018 創作的靈感來自於這十五年雷斌在部落所得到的文化養分，他塑造了智慧之「樹」來做為創作的主體，對他來說那棵「樹」就像智慧一樣，它不斷的在生長到茂盛結果實，然後一直重覆，這樣的重覆開始不斷的結出果實的過程，就像是這樣的智慧與記憶是取之不盡，源源不絕的。 主要想傳達面對文化的時候要用非常纖細的態度去看待它，用謹慎的態度去面對和分析，最後到實踐文化。 The inspiration for this

八里左岸公園位於淡水河畔，擁有規劃完善的自行車道與人行木棧道。隔水與淡水區相望，能飽覽優美河景與迷人夕陽。園區結合了豐富的自然生態與周邊特色咖啡廳，是假日悠閒騎單車、漫步賞景的絕佳休閒去處。