六根庄理學第羅屋 liugˋginˊzongˊ loˇ vugˋ foˋ fongˇ 位在蕭屋旁的理學第，為來台祖輝龍公子開仁公伙房。乾隆47年(1782)由11世輝龍公從廣東鎮平縣至佳冬六根村開墾，為羅屋的來臺祖。12世開仁公因得到蕭屋達梅公賞識，將其妹蕭己妹嫁給開仁公，並帶入豐厚的田產作為嫁妝。然而蕭己妹早逝，開仁公再娶內埔豐田村涂氏，涂氏也帶入豐厚的田產嫁入羅家，於是形成兩伙房之形制。據地方人士提到，開仁公過世後因葬於佳冬風水寶穴田螺穴，因而羅屋家業得以興盛。 羅屋是臺灣少見的五堂二橫格局大院落，還有考量風水設計的建築元素，如理學第前的半月池、土地龍神、楊公柱、化胎、五行石等，神龕周圍有許多的題字，如上方有「祖德流芳」、「薦時食」、「報宗功」，左右對聯為「昭穆有倫綿世澤」及「春秋並祀紹前徽」等，從這些題字可看出希望後代子孫感念祖先恩德，謹守倫理並勤於祭祀。

下埔頭賴屋祠堂 haˊpuˊteuˇ lai vugˋ ciiˇ tongˇ 下埔頭賴屋祠堂的來台祖為十五世祖貴賢公。貴賢公原籍廣東省桂嶺陂角村，來台後，十六世祖（啓旺公）及十七世祖（永動公）也先後來台，先到大郡鹿（枋寮鄉）開墾，後才遷移到下埔頭居住，並在此開枝散葉，進而集資設立「祭祀公業賴貴賢公嘗」，購買農田分租給派下成員耕作。 賴屋祠堂於1926年興建，於1929年落成，為二堂屋格局，外觀牆面採洗石子並以花磚裝飾，兩側的窗額上有「進遠」及「先報」的窗聯，牆面上以人物、花、瓶子等浮雕做裝飾，堂號「穎川堂」是指祖先的居住地，「積善堂」是積善之家必有餘慶之意涵，廳堂的木製門全部以象徵吉祥富貴的花、鳥、雲卷呈現，正廳內的木製神龕以細腻技法雕上牡丹、菊花、卷草等吉祥圖案，雕飾精美，兩側刻有棟對，屋前有大禾埕，周圍以磚牆作防禦，每年春分前一天（國暦3月19日～3月20日）舉辦祭祖大典，同時發放祝壽金（60歲以上）及獎學金（大學以上）。

六根庄楊屋祠堂 liugˋginˊzongˊ iongˇvugˋ ciiˇ tongˇ 楊屋祠堂於1996年公告為屏東縣的古蹟。楊屋祠堂是由楊雲岫的第二十五世裔孫楊金水和楊阿連昆仲為表彰祖先創業之德，集結楊姓裔孫宗親共三十人會份，置產購地，籌組佳冬「楊雲岫公嘗」。楊屋祠堂於1919開始建造，完成於1923年，共經歷了五年。1950年，因颱風損壞，斗栱和桁架及部分構件和彩繪均於當時整修其餘均維持原貌。1990年，因佳冬鄉公所實施都市計劃以開闢道路，擬徵收宗祠前有太極兩儀池土地，楊屋祠堂子孫希望能保存整座祠堂的完整性與全台獨有具傳統客家風水意義的「太極兩儀池」；經在地曾貴海醫師、曹啟鴻縣長與多位關心文化古蹟之社會賢達奔走呼號，於1996年8月列入古蹟定案。 楊屋祠堂正堂為傳統客家木龕，奉祀遷南至廣東之開基始祖-唐朝議大夫楊雲岫與祖妣誥封二品歐陽夫人神位。祠堂的建築格局方正對稱，類似九宮格之空間佈局沿建築中軸線方向，由前而後分別為太極兩儀池、玄月型花台、外埕、主體建築及後院，前後堂皆為三開間。

六根庄蕭屋liugˋginˊzongˊ seuˊ vugˋ foˋ fongˇ 佳冬蕭屋（文資名稱為蕭宅，在此依在地口語稱「蕭屋」）為1985年被指定為古蹟。蕭屋為臺灣少見的傳統五落五進的建築，當時特別聘請唐山師傅建造，建築材料也都是遠從大陸船運至臺南安平港，再轉運到東港鎭，然後再以牛車載回佳冬。由於運輸耗時，蕭家大宅的興建工程一直到21世蕭光明的時候才全部完工。 據傳蕭家來台祖蕭達梅曾重金禮聘地理名師，最後選定蕭屋現址「上乘龍穴」所在地，也是佳冬五條水圳匯集之地。古厝正前方有大水塘環抱，水由左向右緩緩流經前埕，即風水中所謂的「玉帶水」。 蕭家在19世蕭達梅自原鄉來臺往返數次，不幸於黑水溝船難失事而下落不明，他的兒子20世的蕭清華於是離鄉到臺灣尋找父親下落，後來繼承蕭協興商號而留在府城。蕭家21世蕭光明，利用佳冬近海的優勢，連通港東里、港西里與安平港間貿易，逐漸累積財富並購置田產，又曾協助李光將軍撫番開路，逐漸成為佳冬地區家喻戶曉的大家族。

1871年，兩艘來自宮古島要前往琉球王國首府那霸上繳年貢的乘船，因遭遇颶風，其中一艘將貨物拋入海中，隨風漂流至八瑤灣（今滿州鄉港仔村）附近靠岸，船上原有69人，其中3人落海溺死，其餘66人登陸。 宮古島人欲往西尋求生路，進入了高士佛社的領域，找尋食物充飢；高士佛社人提供飲水及食物，但不知何故宮古島人逕自離開部落，高士佛社人追出，於雙溪口與之發生衝突，後有54名琉球人遭害，其餘12人則在保力庄鄧天保、楊友旺等人協助下，經鳳山抵達府城，再由台灣府城官船護送至福州琉球館；1872年6月得以歸國，史稱「琉球漂民事件」。 此一事件，日後成為1874年日本出兵侵台的藉口，為牡丹社事件發生的導火線。

kuskus（高士佛社）為排灣族paliljaliljaw群的古老部落，依據遺址考證估計有6百年的悠久歷史，排灣族名是由除草諧音「kuskus」命名，表示每日勤奮除草耕作之意，是族群凝聚力相當強大的強悍部落。 1871年琉球漂民事件中，宮古島人於八瑤灣上岸後，即是進入高士佛社領域，當時高士佛族人還提供地瓜供宮古島人食用，而後宮古島人不知何故逕自離開。1874年高士佛社被入侵的日軍焚燬，部落損失慘重。族人對於發生過災難或有人死於非命之處都視為不祥之地，因此無法再回去原來舊社之地，並將當時的舊社稱之為「linivuan」，意思為「逃離之地」，可知牡丹社事件對於族人造成之影響。 高士佛社族人目前居住於高士村，部落三面環山，可東瞰太平洋的日出，居高臨下八瑤灣風貌一覽無遺，留有由日本神社遺址，白色的鳥居佇立在野牡丹神社公園，每逢四、五月野牡丹花盛開季節，滿山花海，美不勝收。