台灣原住民族之住屋，是取自於生活環境中的天然材料，其中排灣族利用石材砌成極具民族特色之「石板屋」。隱藏在牡丹鄉石門村南邊山林間的cacevakan遺址，石板屋羅列分布在舊部落的土地上，大石板上以手工具敲打出的刻痕，訴說著先人的生活軌跡 cacevakan意為「切割石板之處」，係屬排灣族paliljaliljaw群之舊部落，聚落位於竹社溪畔山腰的平緩坡地上。遺址內的石板屋，計有頭目家屋1座，其面積約為100平方公尺，屋前有石板鋪設之平台；一般家屋約有22座，每座佔地面積約50平方公尺。 從步道走進遺址，懷抱著敬畏與感恩的心，共同體會原住民的祖先們，在這片土地上胼手胝足，努力孕育出與自然和諧相處的生命智慧。

牡丹群社由sinvaudjan（牡丹社）、tjaljunay（女乃社）及tjakudrakudral（牡丹中社）所組成，坐落於牡丹溪北邊的山林間，聚落屬於散村型態，屬排灣族paliljaliljaw群之部落，在19世紀末當時，是琅嶠十八社最具有影響力的代表性部落。 在1874年的「牡丹社事件」中，牡丹群社在面對日軍出兵時，以堅定的決心捍衛家園，與高士佛社原住民共同抵抗入侵的日本軍隊，承受了部落被焚燬的慘痛代價，在物質缺乏的當時，遷回tjukulavaw舊社居住，開始部落重建的辛苦過程，還又得面對失去頭目的部落權力更迭問題，可見牡丹社事件對於族人造成的影響。 牡丹群社族人現今多居住於牡丹村，沿著牡丹溪畔的建立聚落。佳德谷及鐵線橋為通往舊時牡丹群社的入口。直至今日，牡丹村民多數依舊維持著排灣族傳統祖靈信仰，為守護原住民族文化而努力。

19世紀的恆春半島一帶，舊稱「瑯嶠」，為當地排灣族語「蘭花」之意，因為地理與歷史因素的交錯，使得1867年羅妹號事件、1871年琉球漂民事件及1874年牡丹社事件，一連串的對國際產生重大影響的事件，都發生在恆春半島這個三面環海的南方土地上，不只讓台灣躍上了國際舞台，也為台灣近代史的紛擾揭開了序幕。 牡丹鄉公所為了紀念台灣近代史上重要的牡丹社事件，透過「牡丹社事件再造歷史現場計畫」，打造「牡丹社事件故事館」，採用最先進的擴增實境科技，以虛擬實境導覽，帶領參觀民眾深入其境，重返當年的歷史現場，有如置身歷史事件中。故事館內有精美的圖示解說，精闢講述從羅妹號事件到牡丹社事件的歷史故事，還有定時播映的環形劇場，帶領您進入恆春半島當地排灣族的住民生活，身歷其境感受19世紀台灣歷史與國際社會交會的關鍵時刻。

經過石門古戰場後進入牡丹鄉石門村，再沿199縣道往前行，便可以看見具有原住民風格的牡丹大橋，從橋上往北邊望去，便可看見氣勢雄偉的牡丹水庫洩洪道閘門。 牡丹水庫位於牡丹鄉石門村，於1995年底興建完成，係集取四重溪上游支流牡丹溪及女乃溪流域的水量而成，水庫大壩壩高65公尺，壩長445.6公尺，為土石壩結構，蓄水量約3,000萬立方公尺，年供水量約為3710萬噸，供應東港以南至恆春半島地區用水。 牡丹水庫壩體所在地，排灣語稱為「tataqan」，意指休息的地方，為牡丹溪與女乃溪兩溪匯流之處，故另有一說此處為雙溪口舊址所在。

1871年10月，從高士佛社離開的宮古島人，沿著山徑來到了位於四重溪與竹社溪匯流處的雙溪口（ljakungatj）地區（今牡丹鄉衛生所對面河岸），這裡有保力庄人鄧天保所開設的物產交易所。 隨後而來的高士佛社人也來到了雙溪口，並質問對方為何無故離開部落，在發生衝突後有54名宮古島人不幸遇害，鄧天保、楊友旺、林阿九等人將受難者遺骸就地埋葬於雙溪口。 另12名宮古島人，在經過楊友旺等人與牡丹社人協商後，以錢幣與物資交換補償，留於保力庄楊友旺家，直到12月離開到達鳳山，由鳳山官府的護送，轉至府城（今台南市），再由臺灣府官船送達福州琉球館乘船歸國，至翌年6月終於回到琉球那霸。

1871年發生的「琉球漂民事件」， 54名琉球人民不幸失去了生命，此一事件後來成為「牡丹社事件」日本出兵侵台的重要導火線。 2005年，牡丹鄉族人遠赴琉球，進行「愛與和平世紀大和解」交流活動，向琉球遺族表達善意，希望用愛化解過去的傷痛，期盼能從歷史中學習，共同立下「愛與和平」的碑石，象徵彼此愛與和平永存。 「愛與和平紀念碑」由原住民吾由設計，藝術家林壽山雕刻製作，以原住民及琉球人共飲連杯酒的石像為主題，並刻有「愛與和平」字樣，紀念碑分別設置於台灣牡丹鄉「牡丹社事件紀念公園」及琉球宮古島「下地中學校」，傳達「愛與和平」的普世價值。