新旺集瓷觀光工廠，位在形象示範商圈鶯歌陶瓷老街裡，現由第四代中生輩許世綱接手家族窯業後轉型成立。最先由曾祖父於昭和元年（1926）開設協興瓦窯開啟，採傳統包子窯燒製紅瓦及黑瓦。古包子窯位於國慶街、光明路口，於民國102年（2013）被建商拆除煙囪後隔年拆窯，經新北市政府文化局及地方人士多次協商後，建商同意出資將拆下的窯重組，復建在陶博館後方的陶瓷藝術園區。 許世綱的阿公接手後轉型燒製日用碗，綠色「丹青碗」為代表作。丹青碗之後，燒製藍色水青碗、三青及水青陰陽碗等，據民國41年（1952）工商名冊考證資料碗生產量每月高達5,000個，是以新旺集瓷觀光工廠現址設置三座燃煤的四角窯生產。1970年代建築業起飛大量需求下，轉型生產燈塔牌白磁磚、紅磚色的紅鋼磚。在三峽白雞行修宮貼在地板的八角型紅鋼磚，就是出自新旺窯業。 許世鋼接手家業後，用在地設計及製作的陶瓷繼續耕耘傳承。與故宮合作設計開發燒製的彎彎杯後，意識到文創品的未來性與商機，文創陶瓷品陸續在國內外獲得許多獎項。民國99年（2010），取得觀光工廠設置資格，改名新旺集瓷觀光工廠。近期參與臺灣設計研究院T22設計振興地方產地計畫，設計概念以臺灣文化及融合臺灣美食的餐具，增添常民生活美學。 參考資料：許世綱培訓導覽新旺集瓷簡報口述

湧泉位於永昌里的建國路，建國路在永昌里成U字形，跟鶯桃路有兩個交叉點，湧泉就位在第二個交叉路段上。 昔日這附近是挖陶土的重要地點，湧泉就是在挖陶土過程挖到地下水而形成。水質清澈，婦女們清早四五點各自抱著衣服來這裡濯洗，洗衣時聊天就是鄉里消息傳遞時。無形中也是婦女交換生活心得、抒解心情的好機會。現在，湧泉仍然汩汩湧出，出水處加裝了水管，集中水源，更方便大家洗衣服。 這一段建國路以前是「鶯桃路永新巷」，後來統一巷道編號後改成建國路，建國路便多了一段成為U字，是鶯歌陶瓷工藝重要園區。 據三峽家長會長協會葉文乾理事長說，以前藝人陳美鳳小姐曾經在湧泉拍攝洗衣服的戲，他當年也是爭相觀看的孩子之一。還有長紅電視劇包公案，其中一集「烏盆記」，包公審烏盆的那場戲也是在這裡的瓦盆工廠拍攝的。 永昌里現在仍是許多大工廠所在地，例如臺華窯工廠、安達窯工廠、新太源轉印公司，還有生產金門高粱酒酒瓶的兆富宏業有限公司。 永昌里長游武雄很具巧思，運用廠家圍牆製作多幅關係地方陶瓷產業的裝置藝術「陶瓷畫」，例如鶯歌陶瓷史、鶯歌碧龍宮四季山水、鶯歌地方重要文物等，為廠家林立的工業區段帶來濃濃的鶯歌地方風味。 參考資料： 人間福報[鶯歌媳婦泉，主婦閒聊好所在] https://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?unid=370929 居民口述歷史

清嘉慶9年（1804），泉州人吳鞍（或做吳安）渡海來臺，最初在龜山兔子坑開場燒窯製作陶器出售，後因漳泉械鬥輾轉遷至鶯歌尖山埔，即今日鶯歌國中、國小一帶，揭開了鶯歌製陶產業的扉頁。 鶯歌陶瓷業興起，吸引更多人投入此業，加上鶯歌本身條件（煤炭、陶土、人才、茶產業、船運、火車）足以滿足陶瓷產銷用一條龍產業鏈，規模逐步擴大，形成煙囪林立、窯場遍佈的繁榮景象，是今天尖山埔路及國慶街陶瓷老街的前身。 現在的尖山埔路段鶯歌國中、國小校門對面，從王宮廟牌樓旁187號（今「日利素食」）到237號（今「甘草芭樂」）發展成一個小聚落，包括一般住家、賣香爐、賣麵的麵店珠等共11戶，俗稱「十一間」，其中王姓有4戶，是這個聚落的大姓。 鶯歌文獻資料多記載過往為11間陶瓷業。走在後巷，火車通過時清楚感受強大的聲波與火車迅速近身的震撼。目前也有住戶在後屋設置電窯及瓦斯窯燒製陶瓷。 王宮廟除了牌樓在尖山埔路上，廟身建築及廟埕全隱身11間後面，更靠近鐵道，是當地人們小時候收驚的老廟，目前由廟公夫妻持續照顧。 參考資料： 居民口述歷史

18世紀泉州人吳鞍帶著製陶技術落腳尖山埔路，開始鶯歌的陶瓷發展史。尖山埔路昔日是鶯歌陶瓷業的發源地，現在則是鶯歌陶瓷商家密集處，通稱「陶瓷老街」。 從陶瓷博物館往鶯歌，穿過「鐵道城門」進到鶯歌國慶街，左轉過國慶橋順坡地而上，右邊會經過三號公園停車場，這裡昔日是鶯歌三號公園。上坡路段結束在國慶街及尖山埔路分叉處，此地廣場是假日鶯歌學子及藝人快閃表演的好地方，再前進便是陶瓷商店最密集處。 此段陶瓷商店在育英街交叉點結束，穿過育英街是同慶里里民活動中心，之後便是長長一帶陶瓷馬賽克高牆，高牆後就是鶯歌國小及鶯歌國中，兩校為鶯歌地方人才孵化器，影響地方文化甚鉅。 兩校對面的商家則是昔日盛名的「十一間」，一般傳說最早時有11戶陶瓷店家在此落腳展店，便稱此為「十一間」。另一說是現在陶瓷商家密集段才是昔日工廠林立處，十一間則是聚落型生活空間。 沿鶯歌國中小前進到正義籃球場，目前正改建為社會住宅。前面的平交道就是尖山埔路尾，此處馬路及平交道結構複雜，鐵道又因小轉彎而地面上下起伏影響車輛通過，成為鶯歌最大且最危險的轉彎平交道。 短短的尖山埔路，承載著鶯歌陶瓷發展、人文孵育的重要歷史。 參考資料：居民口述歷史

余厝位於鶯歌中湖里，地處鶯歌溪東畔，隔著鶯歌溪與曾厝相望。因余姓族人聚居而得名，在鶯歌是頗大的家族聚落。 在余厝有一座非常壯觀的三層現代式公祠余家公祠，三樓供奉神明，二樓供奉余氏歷代祖先，一樓青陽廳作為公祠神明祖先文物史館，珍藏余氏文物對聯與青陽祖厝家鄉風景，以及渡臺鶯歌崁腳余家家祠舊照。 在青陽廳中的簡介提及，余氏來臺祖先光約公於清康熙57年（1718）生於福建省泉州府安溪縣龍興里九車青陽鄉，乾隆5年（1740）隻身渡海來臺，於今桃園內壢區（昔稱崁仔腳）墾荒拓基及綿延子嗣。後人於嘉慶25年（1820）遷入新北市鶯歌區中湖里崁腳地區。 鶯歌汪洋居的建造人余海　正是出身余厝，於大正5年（1916）繼承父親的碾米廠，後來轉型經營米業盤商「余合興」字號，將鶯歌米賣到中國大陸及日本等地，藉由稻米加工的大盤交易而致富。昭和3年（1928），擔任鶯歌庄協議會第五屆協議會員。為了經營事業之便，余海　從中湖余厝搬遷到現在文化路上，並以余海　名中的「海」字為根據，藉以「汪洋即海」為名興建汪洋居，於大正7年完工，當時是鶯歌地區第一座洋樓，具有代表當地經濟發展的重要指標。 余家從一人渡海來臺，現今早已開枝散葉，族親每年定期團聚祭拜，感念神明及祖先的庇佑。 參考資料： 楊國龍，《鶯歌聚落變遷史》，新北：社團法人新北市環境文教協會，2020。 維基百科鶯歌汪洋居 https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%B6%AF%E6%AD%8C%E6%B1%AA%E6%B4%8B%E5%B1%85 台北縣鶯歌國小鄉土教學網站 https://sites.google.com/a/mail.ykes.tpc.edu.tw/local_lang/xiang-tu-de-tu-2

中湖鎮福宮土地公廟，坐落於中湖前往桃園要道大湖路大湖橋頭，鶯歌溪流經土地公廟的前方，臨近金包珠游家聚落。在土地公廟右側有一塊石碑，記錄早期捐款建廟先民的姓名及金額，立碑年代為清光緒丙戌年冬，即光緒12年（1886）。依據廟旁梁柱上石碑紀錄，歷經民國53年、55年、67年、97年、102年多次修建成現今的規模。 鶯歌溪源自桃園市龜山區兔子坑山區，向西南流經中湖、鶯歌市區匯入大漢溪。早期先民就是沿著鶯歌溪開墾，發展成大竹圍、圳子頭坑、金包珠、余厝、曾厝等聚落。鶯歌溪流進大竹圍至中湖這段流域，河濱種植水稻，丘陵地則是種植茶葉，面積達百公頃，茶葉曾為當時的重要經濟作物。 中湖街在日治時期就已經相當發展，在產業方面有製茶工廠，在教育方面昭和5年（1929）就設立有漢文書房（中湖國小的前身），在農業組織方面有產業組合利用工廠、集會所、派出所等，而通往桃園的主要道路就是大湖路。中湖鎮福宮土地公廟坐落在大湖路要衝、鶯歌溪畔，保佑著歷代先民在大湖庄的開墾、生息，見證了中湖街的發展與演進，是中湖地區重要的民間信仰中心之一。