1.懷忠祠紀念客家十八義民 懷忠祠是紀念彰化十八位客家義民之地。清雍正9年(1731)12月發生臺灣最大的平埔族抗官變亂―大甲西社事件，道卡斯族大甲西社的林武力揪集樸仔籬等八社平埔族人，反抗清廷強徵過多勞役而起事。他們在淡水同知張弘章率鄉勇巡視莊頭、行經阿束社(今彰化縣和美鎮)時突襲包圍，危及彰化縣城，住在附近的粵籍移民得知，立刻集結莊民支援官軍，擊退平埔族人，救出同知張弘章，但有十八位莊民不幸犧牲。鄉親感佩十八位陣亡者的英勇，將其合葬於縣城西門外，立「十八義民之墓」碑。隔年事件平定，清廷命地方官購地建祠紀念，春秋

1.大西門福德爺 彰化西門福德祠，又稱大西門福德祠，為清朝彰化縣城西門―慶豐門內的土地公廟，始建時間不詳，但鄉紳曾於乾隆46年(1781)重修，當時已有正殿及拜殿。其餘的北門―拱辰門、南門―宣平門、東門―樂耕門內也均有土地公廟，因日人拆除城牆闢為道路，今四座城門均已消失，福德祠則都已改建過。 2.西街福德祠與光緒匾額 清雍正元年(1723)彰化縣創立，縣治在今彰化市區，原種帶狀莿竹環繞縣衙、街道、民居以護衛安全，設東、南、西、北四門，環竹牆外圍鑿深溝為護城河。乾隆51年(1786)林爽文民變，莿竹被砍光。嘉慶2年(

1.大東門福德祠復興源由 東門福德祠，原位於彰化孔廟右側舊幼稚園對面，為嘉慶20年(1815)彰化縣城所建四座城門及其內側的四座土地祠之一。日治大正年間1920年代執行市區改正政策，拓寬道路，南門、西門、北門依序遭到拆除，1922年為拓寬縱貫公路(臺1線)而拆除東門及其土地祠。民國84年5月新聞報導，彰化市有西門、北門、南門福德祠，獨缺東門福德祠。後來，彰化市長溫國銘到城隍廟參拜，得知東門土地公在此寄居多年，便尋求其適宜獨立居所，91年8月溫市長宣告以原縣警局交通隊舊址改建為東門福德祠，即今「大東門福德祠」所在，近

1.以「觀」為名的玉皇大帝廟 元清觀位於彰化縣彰化市，乾隆28年(1763)創建，以「觀」為名，是道教廟宇，主祀玉皇大帝，居民稱作天公壇。本觀由彰化縣城中的泉州人士集資興建，初期因資金有限，營建頗為艱辛，早年期由信眾自發組織神明會，維持祭典等活動。民國95年(2006)4月9日曾遭火災，99年初完成重建，保留部分原有文物與建築構建，展示出不同時期的工藝精緻與美感，值得細細品味。 2.元清觀大門五開間壁聯與柱聯 元清觀之悠久歷史可由其大門五開間之兩側壁聯與中間四柱對聯顯現。上圖兩側較暗之對聯，鑲於元清觀大門兩側牆壁上

1.聖王廟。 聖王廟(威惠宮)，主祀開漳聖王陳元光將軍，道光版《彰化縣志》記錄其建於清代乾隆26年(1761)彰化縣城西門附近，日治時期《寺廟台帳》說它始建於清雍正11年(1733)，由福建漳州府七縣移民共同捐資興建，為彰化縣城漳州移民的重要信仰中心，是臺灣80多座開漳聖王廟之一，建廟時聘用粵東匠師，故本廟如正殿三通五瓜等木構件呈粵派特色，但中央明間屋頂向上抬升、兩側間屋頂下降，形成「硬山升簷式」各自獨立屋面，是漳州常見建築法。今為文化部管轄國定古蹟，每年農曆二月十五日為陳聖王壽誕，會舉辦盛大法會，祈福演戲，熱鬧非

1.福德爺廟的福德正神與夫人 福德爺廟位在快官庄水圳旁，今日廟體建於西元1983年，主祀福德正神、福德夫人，確切位置在彰化市彰南路4段413巷160-20號。福德正神廟位於彰化往南投之中繼站，清代的貓羅保快官莊之地。清朝統治末期到日治初期，快官地區是一處街莊，稱作「快官莊」，也作「快官庄」，隸屬於貓羅堡，堡通保，源於清代地方的保甲組織。日治明治34年(1901)11月，快官庄隸屬於彰化廳，明治42年10月改隸屬於臺中廳，大正9年(1920)快官庄改制為「快官」大字，隸屬於臺中州彰化郡大竹庄，本廟應是在此時期內收歸由

1.彰邑城隍廟 彰邑城隍廟，就是彰化縣城內的城隍廟，《彰化縣志》記錄它在縣治東門內，座北朝南，雍正11年(1734)彰化知縣秦士望捐俸倡建，後來，乾隆22年(1757)知縣朱山、嘉慶5年(1800)知縣胡應魁均曾重修。本廟城隍爺在清代為官祀，屬於縣城隍，循明清制度封為四品顯佑伯，民國90年(2001)則因信眾尊崇神明，請示城隍爺獲得同意，向上天稟告後，宣告升格為仁愛侯。城隍廟正殿奉祀城隍爺，城隍爺是從「城牆」與「護城河」的護民形象演變而來的自然神，逐漸升格為「人格神」，兼有陰間行政官、司法官職責。城隍爺屬於地方神，

1.開彰第一寺 清雍正元年(1723)彰化設縣，次年，首任彰化知縣談經正倡建開化寺並命名，意為開彰第一佛寺，主祀觀世音菩薩，當時，左側的彰化縣衙都還未興建。正門為古縣城南街盡頭，門前一對青斗石獅子是清中葉南方石獅佳作，置於葫蘆型階梯狀山門前，告知眾人越過此處即邁入佛境，左側公獅在二戰末期遭轟炸折損前爪，民國九十一年921大地震後本寺重修，獅爪及廟宇均修復完成，廟為今貌；兩側邊門各有一對花岡岩門枕石，由左至右雕飾菊、蓮、山茶、石榴，俗名「乞丐椅」，紳士淑女不宜坐臥喔！ 彰化縣居臺灣西部要道中段，清代時逢戰亂即淪陷，縣

1.燒坑仔北極宮 北極宮位於彰化市辭修路，主祀「玄天上帝」，或稱「上帝公」，玄天上帝身上所披紅綾記載，本宮緣起於清朝道光8年(1828)，由唐山仙帶來上帝公神像。燒坑仔舊稱「燒羹仔」，清朝時期本地村莊原有十幾戶人家，住民皆以草和添加物，燒成如羹的塊狀染色原料，藉此維生，外人便以「燒羹仔」之名稱呼本地，久而久之，人人傳稱的「燒羹仔」走音，形成今日的「燒坑仔」地名。今日廟貌為民國100年(2011)年新建。 2.北極玄天上帝坐鎮故事 據傳，唐山仙雲遊過境燒羹仔，發現此處地靈人傑，良穴適於玄天上帝坐鎮，便以土角為牆、竹草

1.西勢仔聖安宮 梨芳園創建於清朝道光13年(1833)，主神為西秦王爺，是臺灣最早以西秦王爺為主神的廟宇，也是早期西勢仔地區梨園弟子練習北管樂的場所。梨芳園原為土埆造平房，建坪僅15坪許，二次世界大戰時期遭盟軍飛機空襲轟炸損壞，改用磚造修建，更名「王爺宮」；後因西勢莊人口日增，原廟不足容納祭祀活動，經莊民熱心籌畫，原地重建，民國57年(1968)落成，改名「聖安宮」，為梨芳園曲館的延伸，聖安宮管理委員會成員皆為北管樂團梨芳園子弟，團員在此練習，樂器也存於宮內，是彰化地區節慶活動必備的北管館閣，肩負北管樂傳承重任，

1.號稱全臺灣最早的玄天上帝香火 古龍山寺創建於清乾隆元年(1736)，主祀北極玄天上帝，「古」解釋當時臺灣各地尚無奉祀玄天上帝者，本廟為最早，「龍」指本廟位於八卦山龍脈穴首，「山」指宮寺，意示本廟由武當山直接分香來臺，故不稱寺，而是沿用武當山之山字作為源頭連結。當年，清兵奉命渡臺前，到武當山迎奉玄天上帝香火隨行護佑，登陸南部西仔彎，轉進仁武山、安平、赤塗崎、彰化內國姓等地，途中將香火掛於國姓小路上的一株大榕樹頭，兵團轉防時忘了拿，本地蔡氏兄弟營工夜歸，路上見香火處豪光燦爛，便將之帶回供奉。後來，國姓地方士民鳩工建

1.彰化縣城唯一保生大帝廟 慶安宮創建於清嘉慶22年(1817)，主祀神明為保生大帝，由泉州府同安縣移民從原鄉的白礁村慈濟宮分靈而來，同安舉人楊安然等倡建，廟名由建廟年號與邑名各取一字合成，同時寓意「慶賀平安」，寄託了居民對祥和生活的期盼。保生大帝信仰於明鄭時期，隨著同安移民入臺，日趨鼎盛，至今臺灣已有300多間保生大帝廟，「大道公」、「花橋公」等都是對這位醫神的稱呼。保生大帝原名吳夲，一生行醫救人，受到歷代朝廷追封，是鄉里間的守護神。慶安宮是昔日彰化縣城唯一主祀保生大帝的寺廟，在過去醫療資源匱乏的年代，成為本地民

1.臺灣官祀武廟代表 關帝廟是彰化城重要官廟，受到歷任彰化知縣的重視，可為清代臺灣官祀武廟代表。關帝廟始於清雍正13年(1735)彰化知縣秦士望捐俸倡建，初位於彰化城南門內；乾隆25年(1760)知縣張世珍募捐重修，次年竣工，但乾隆末遭遇林爽文、陳周全兩次民變摧殘；嘉慶四年(1799)知縣胡應魁、貢生鄭士模等主持，將關帝廟遷建於彰化城第一條街「南街」今址，隔年秋完工，成為廟會、信仰中心和以文社、崇文社舉辦詩社活動之地，也彰顯彰化是文化重鎮的特色；道光9年(1829)知縣李廷璧再予重修，整個清代約三十年整修一次。 2

1.無底廟 鎮南宮俗稱「無底廟」，因位於敷底地區，又稱「敷底古廟」，原是土地廟，廟對面大榕樹根石碑稱始建於清雍正元年(1723)，後改奉笨港天后宮媽祖分靈為主神。本宮初以堅實木材為底，建構於河上，底下河水深不見底，故稱「無底廟」。據信，南瑤宮開彰化媽祖信仰之始，為諸羅縣笨港人楊謙到彰工作，隨身之笨港天后宮天上聖母香火掛於工寮，顯出異象，故有南瑤宮。後嘉慶19年(1814)彰化縣城內某組織總理戴悅率42位仕紳各捐款1元，集資成立駕前老大媽轎班會，同年至笨港為媽祖祝壽，形成每年慣例，嘉慶21年進香後，雕塑笨港老大媽像1

1.南瑤宮及其牌樓 南瑤宮主祀天上聖母，起源於清雍正元年(1723)彰化建縣後，諸羅縣(今嘉義縣)笨港窯工楊謙應募工事而來，隨身攜帶的笨港媽祖廟香火，掛在今南瑤宮所在地的工寮內，入夜即現五彩毫光，附近居民認為神明顯靈，由彰化士紳集資雕塑一尊媽祖像，奉祀於近處土地公廟內，香火日盛。據傳，乾隆3年(1738)瓦磘庄陳氏捐地建茅草小屋稱「媽祖宮」，同年11月總理吳佳聲、黃景祺、林君、賴武等發起募資，建築本殿，新雕5尊神像，因本地為「邑治南門外尾窯」，取雅字定名「南瑤宮」，主神稱「南門媽」。前殿左側「沿革碑」則稱建廟時間在