清嘉慶9年（1804），泉州人吳鞍（或做吳安）渡海來臺，最初在龜山兔子坑開場燒窯製作陶器出售，後因漳泉械鬥輾轉遷至鶯歌尖山埔，即今日鶯歌國中、國小一帶，揭開了鶯歌製陶產業的扉頁。 鶯歌陶瓷業興起，吸引更多人投入此業，加上鶯歌本身條件（煤炭、陶土、人才、茶產業、船運、火車）足以滿足陶瓷產銷用一條龍產業鏈，規模逐步擴大，形成煙囪林立、窯場遍佈的繁榮景象，是今天尖山埔路及國慶街陶瓷老街的前身。 現在的尖山埔路段鶯歌國中、國小校門對面，從王宮廟牌樓旁187號（今「日利素食」）到237號（今「甘草芭樂」）發展成一個小聚落，包括一般住家、賣香爐、賣麵的麵店珠等共11戶，俗稱「十一間」，其中王姓有4戶，是這個聚落的大姓。 鶯歌文獻資料多記載過往為11間陶瓷業。走在後巷，火車通過時清楚感受強大的聲波與火車迅速近身的震撼。目前也有住戶在後屋設置電窯及瓦斯窯燒製陶瓷。 王宮廟除了牌樓在尖山埔路上，廟身建築及廟埕全隱身11間後面，更靠近鐵道，是當地人們小時候收驚的老廟，目前由廟公夫妻持續照顧。 參考資料： 居民口述歷史

18世紀泉州人吳鞍帶著製陶技術落腳尖山埔路，開始鶯歌的陶瓷發展史。尖山埔路昔日是鶯歌陶瓷業的發源地，現在則是鶯歌陶瓷商家密集處，通稱「陶瓷老街」。 從陶瓷博物館往鶯歌，穿過「鐵道城門」進到鶯歌國慶街，左轉過國慶橋順坡地而上，右邊會經過三號公園停車場，這裡昔日是鶯歌三號公園。上坡路段結束在國慶街及尖山埔路分叉處，此地廣場是假日鶯歌學子及藝人快閃表演的好地方，再前進便是陶瓷商店最密集處。 此段陶瓷商店在育英街交叉點結束，穿過育英街是同慶里里民活動中心，之後便是長長一帶陶瓷馬賽克高牆，高牆後就是鶯歌國小及鶯歌國中，兩校為鶯歌地方人才孵化器，影響地方文化甚鉅。 兩校對面的商家則是昔日盛名的「十一間」，一般傳說最早時有11戶陶瓷店家在此落腳展店，便稱此為「十一間」。另一說是現在陶瓷商家密集段才是昔日工廠林立處，十一間則是聚落型生活空間。 沿鶯歌國中小前進到正義籃球場，目前正改建為社會住宅。前面的平交道就是尖山埔路尾，此處馬路及平交道結構複雜，鐵道又因小轉彎而地面上下起伏影響車輛通過，成為鶯歌最大且最危險的轉彎平交道。 短短的尖山埔路，承載著鶯歌陶瓷發展、人文孵育的重要歷史。 參考資料：居民口述歷史

余厝位於鶯歌中湖里，地處鶯歌溪東畔，隔著鶯歌溪與曾厝相望。因余姓族人聚居而得名，在鶯歌是頗大的家族聚落。 在余厝有一座非常壯觀的三層現代式公祠余家公祠，三樓供奉神明，二樓供奉余氏歷代祖先，一樓青陽廳作為公祠神明祖先文物史館，珍藏余氏文物對聯與青陽祖厝家鄉風景，以及渡臺鶯歌崁腳余家家祠舊照。 在青陽廳中的簡介提及，余氏來臺祖先光約公於清康熙57年（1718）生於福建省泉州府安溪縣龍興里九車青陽鄉，乾隆5年（1740）隻身渡海來臺，於今桃園內壢區（昔稱崁仔腳）墾荒拓基及綿延子嗣。後人於嘉慶25年（1820）遷入新北市鶯歌區中湖里崁腳地區。 鶯歌汪洋居的建造人余海　正是出身余厝，於大正5年（1916）繼承父親的碾米廠，後來轉型經營米業盤商「余合興」字號，將鶯歌米賣到中國大陸及日本等地，藉由稻米加工的大盤交易而致富。昭和3年（1928），擔任鶯歌庄協議會第五屆協議會員。為了經營事業之便，余海　從中湖余厝搬遷到現在文化路上，並以余海　名中的「海」字為根據，藉以「汪洋即海」為名興建汪洋居，於大正7年完工，當時是鶯歌地區第一座洋樓，具有代表當地經濟發展的重要指標。 余家從一人渡海來臺，現今早已開枝散葉，族親每年定期團聚祭拜，感念神明及祖先的庇佑。 參考資料： 楊國龍，《鶯歌聚落變遷史》，新北：社團法人新北市環境文教協會，2020。 維基百科鶯歌汪洋居 https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%B6%AF%E6%AD%8C%E6%B1%AA%E6%B4%8B%E5%B1%85 台北縣鶯歌國小鄉土教學網站 https://sites.google.com/a/mail.ykes.tpc.edu.tw/local_lang/xiang-tu-de-tu-2

中湖鎮福宮土地公廟，坐落於中湖前往桃園要道大湖路大湖橋頭，鶯歌溪流經土地公廟的前方，臨近金包珠游家聚落。在土地公廟右側有一塊石碑，記錄早期捐款建廟先民的姓名及金額，立碑年代為清光緒丙戌年冬，即光緒12年（1886）。依據廟旁梁柱上石碑紀錄，歷經民國53年、55年、67年、97年、102年多次修建成現今的規模。 鶯歌溪源自桃園市龜山區兔子坑山區，向西南流經中湖、鶯歌市區匯入大漢溪。早期先民就是沿著鶯歌溪開墾，發展成大竹圍、圳子頭坑、金包珠、余厝、曾厝等聚落。鶯歌溪流進大竹圍至中湖這段流域，河濱種植水稻，丘陵地則是種植茶葉，面積達百公頃，茶葉曾為當時的重要經濟作物。 中湖街在日治時期就已經相當發展，在產業方面有製茶工廠，在教育方面昭和5年（1929）就設立有漢文書房（中湖國小的前身），在農業組織方面有產業組合利用工廠、集會所、派出所等，而通往桃園的主要道路就是大湖路。中湖鎮福宮土地公廟坐落在大湖路要衝、鶯歌溪畔，保佑著歷代先民在大湖庄的開墾、生息，見證了中湖街的發展與演進，是中湖地區重要的民間信仰中心之一。

金包珠，位於今鶯歌區中湖里內，地處湖山派出所西南西方的鶯歌溪西岸，取此地名具有吉祥之意。該地為鶯歌溪曲流之堆積坡處，在蜿蜒之河段，堆積坡側洪患較少，聚落建立於此安全性較高，且堆積坡處平面形狀圓凸，三面為河水所圍繞，形勢有如金帶環珠。 游家是地方望族，在地方上又頗孚眾望，早期為游姓同姓族人聚居之地而得名。游家古厝位於中湖里金包珠巷，早期由褔建省漳州府詔安縣遷居至此，以耕農為主。其護龍及山牆有蝙蝠簡型與古幣，象徵褔庇子孫、財富滿盈之意。壁上窗戶則有竹卷裝飾，寓意子孫能知書達禮。正廳屋頂及側護龍上飾有彩色貼磚及鏤空雕花，樸實中不失華麗，彩色貼磚多取花卉及桃子型態，具有富貴多子的意涵。

玉峰影業湖山製片廠，坐落於鶯歌區中湖街344巷20號。民國46年（1957），畢業於日本明治大學政治經濟系的林摶秋，因日籍導演批評臺灣電影業落後日本三十年，決心振興臺灣電影，提升臺語電影的製作環境，於是先成立玉峰影業公司，並將自家位於鶯歌中湖里的嘉美牧場原址設置湖山製片廠。 民國47年（1958），湖山製片廠完工，佔地10多甲，片廠仿東京寶塚製片廠設計而成，有攝影棚及技術館，館內有洗印部、錄音室、剪接室以及數間教室、餐廳、學員宿舍等，並引進在日本學習的技術及專業器材，邀請昔日在東寶的同事前來指導，從拍攝、沖印到後製都能獨立完成。設立演員訓練班，以類似電影學校的規格訓練演員，先後招募五期演員及攝影、燈光、廠景設計等技術人員的培訓。知名演員如張美瑤、凌雲都曾在此受過訓練。住在附近的長輩，也還有來片場看明星拍片的記憶。 林摶秋創立湖山製片廠的初衷，是希望以最新的技術與思潮，奠定臺灣戲劇、電影藝術的基礎，並打開臺灣人對電影產業的眼界。民國60年（1971），因臺語電影整體環境式微，林摶秋作出結束玉峰影業公司的決定。結束初期製片廠還有租給其他劇組拍攝使用，後來長期租給一般工廠。至於教室、宿舍還有一大片的廠區，也就逐漸荒廢。 參考資料： 維基百科林摶秋 https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%9E%97%E6%91%B6%E7%A7%8B 開放博物館/林摶秋導演專題 https://openmuseum.tw/muse/exhibition/55a190ce56a5e7cb050505139f263cb3 台灣大百科全書/林摶秋 https://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=21129