萬善堂大墓公，位於同慶里中正二路63巷內，為鶯歌第二大大墓公，落成於日治大正10年（1921）。源起為臺灣首起鐵道重大事故，因原鐵道路線過於陡峭，大正8年（1919）6月21日，南下桃園列車因超載車斷裂，脫逆溜衝回車站造成13死、60多人受傷的重大鐵道意外。自鶯歌南下的鐵道路線，原係以六十分之一的坡度、曲線半徑向西爬上桃園方向，因鶯歌站的兩端皆有彎道，在此之前就發生過多起的事故，使得當局不得不進行鐵道路線的改良，用展線的方式將鐵道迂迴至尖山埔附近，以減緩坡度帶來的影響。改線後坡降緩和為千分之十，為減緩坡度，日人更動鐵道路線（截直取彎），因改道路線規劃遷葬而收納無主孤墳祭祀同葬而建此萬善堂，祭典在農曆7月28日。 在地鶯歌人會以「大墓公」或「大墓公祖」來稱呼這些老前輩們，有長輩及先進的形象，由諸多善心人士收埋無主枯骨，同葬一處供奉萬善同歸。在先民有無法解決的疑難雜症或遇名譽需仲裁之事，皆會至此獲得即時性及無私作主的見證，為大墓公的信仰特質。萬善堂對面的大戲臺每到農曆7月時，謝戲及參拜的人潮從未間斷，常聽老一輩說排檔期都要用搶的。 參考資料： 鶯歌鎮公所—《鶯歌鎮志》 https://www.yingge.ntpc.gov.tw 謝詩凌，〈鶯歌鎮民間信仰廟群與地方發展〉，臺北：國立政治大學民族學系碩士論文，2002。

陶神位於鶯歌區同慶里福興宮土地公廟，廟內供奉，興建於昭和4年（1929），是全臺唯一供奉「陶神」的土地公廟。 製陶業始於清嘉慶9年（1804），早期傳統燒陶製窯一直是看天吃飯，長輩之間流傳「三日好天就演戲，三日落雨就借米」，就是形容燒窯的辛苦與不確定性，能不能燒出好作品都是要等到出窯的那一刻。燒窯是一個賭注，在那個年代需要信仰的力量支持。民國104年（2015），福興宮整修，「陶神」移祀到鶯歌陶瓷博物館供奉。民國109年，福興宮整修完成，才迎回「陶神」。 臺灣傳統的窯場大都有祭祀「陶神」習俗，由於技術傳承的不同，所崇拜的也不同。以土條盤築技法做陶的窯場供奉羅文祖師，以轆轤成形技法的窯場供奉羅明先師。鶯歌陶瓷產業發展至今，已有2百餘年歷史，自清代吳安（鞍）與其族人引進泉州磁灶手拉坏技術，首開尖山埔製陶產業聚落，後經日治時代發展基礎工業，戰後快速進入現代化生產，累積豐厚產業技術，造就鶯歌成為全臺灣陶瓷的重鎮。先民開啟製陶產業，也將製陶人家的信仰在此落地生根。過去鶯歌窯廠不僅供奉窯公，亦依據不同技術傳承，奉祀羅明先師、羅文祖師。 參考資料： 福興宮廟誌 新北市鶯歌文化網 http://yingge.ceramics.tpc.gov.tw/

依據《鶯歌鎮志》所載：中湖里福德爺是鶯歌地區最早有土地公信仰的紀錄，20個里區境內共有76座土地公廟。若以舊制村莊地名來區分，則可歸納出鶯歌8座、牛灶坑4座、阿南坑2座、阿四坑1座、南靖厝2座、尖山埔2座、尖山堆4座、橋仔頭4座、二甲九3座、大湖16座、圳仔頭坑5座、三界公坑4座、中坑2座、樟普坑2座、崁腳10座以及大竹圍7座，以大湖16座位居第一。 在鶯歌地區內眾多土地公廟中，這間超過百年的福德宮是極少數跨里信仰的土地公廟，石刻的神像與供桌下祭拜著虎爺。由地方仕紳陳阿生提供土地，相傳此地為「鯉魚穴」山頭，下方是鶯歌溪，由其子陳斐然募款所建，為東鶯里、西鶯里、南鶯里、北鶯里、中鶯里、建國里里民信仰中心。管理由各里輪值，後於民國92年（2003）成立鶯歌福德宮管理委員會管理，民國97年完成重修。以往農曆正月初10、2月初2日、8月15日都會有乞龜的活動；隨著生活型態的改變，目前僅剩2月初2日土地公生日有乞龜活動。 喜歡尋訪幽靜小徑的人，在廟的右側有一條小徑可以通往古鐘樓公園，在熱鬧繁忙中彷若時光停止的一隅。午後坐在大樹下，輕鬆享受涼風徐徐吹拂。 參考資料： 福德宮Facebook www.facebook.com/yingge86781978/?locale=zh_TW 鶯歌鎮公所-《鶯歌鎮志》 https://www.yingge.ntpc.gov.tw 謝詩凌，〈鶯歌鎮民間信仰廟群與地方發展〉，臺北：國立政治大學民族學系碩士論文，2002。

鶯歌百年古井，位於陶瓷街鶯歌光點美學館右側轉角及中段兩處。民國104年（2015）2月，鶯歌光點美學館正式開幕，由億昌開發建設股份有限公司耗時四年，打造出兼具傳統文化與現代時尚的新美學建築。分為工藝館與文創館，有著百年古井、天空步道、火窯磚牆，3樓光點藝術中心設有主題展覽。 百年古井為明治38年（1905）王春記商店的王曾所設立，王家擁有三家店舖經營雜貨店、肉鋪、茶行和布店等行業，是鶯歌當時的富商之一。大正5年（1916），王家於尖山埔設立窯場從事陶瓷工作。昭和15年（1940），立案為王泉記陶器工場。當時日本陸軍總部所需陶瓷用品多向王家訂製，如花瓶、火爐、鼓椅等。太平洋戰爭期間，還得到交通運輸與糧食配給等特殊待遇，使其躍升為尖山埔規模最大的窯場之一。 民國79年（1990），王泉記轉而從事陶瓦貿易，將公司遷到二甲九，尖山埔窯場停止生產，約民國85年原址改建大樓。新大樓鶯歌光點美學館董事長陳慶同為了保留百年古井，將整棟建築退縮建造，設置早期幫浦汲水裝置提供遊客體驗。 每年農曆5月5日端午節，於百年古井所在地舉行鶯歌在地文化慶典午時水活動，祈福鶯歌地區昌盛繁榮，開放民眾汲取相傳有趨吉避凶、開運除穢功效的午時水，願大家平安好運一整年。 參考資料：鶯歌光點官網 https://reurl.cc/43D67j. 數位陶博館 https://digital.ceramics.ntpc.gov.tw/zh-tw/YG200/1.htm

新旺集瓷觀光工廠，位在形象示範商圈鶯歌陶瓷老街裡，現由第四代中生輩許世綱接手家族窯業後轉型成立。最先由曾祖父於昭和元年（1926）開設協興瓦窯開啟，採傳統包子窯燒製紅瓦及黑瓦。古包子窯位於國慶街、光明路口，於民國102年（2013）被建商拆除煙囪後隔年拆窯，經新北市政府文化局及地方人士多次協商後，建商同意出資將拆下的窯重組，復建在陶博館後方的陶瓷藝術園區。 許世綱的阿公接手後轉型燒製日用碗，綠色「丹青碗」為代表作。丹青碗之後，燒製藍色水青碗、三青及水青陰陽碗等，據民國41年（1952）工商名冊考證資料碗生產量每月高達5,000個，是以新旺集瓷觀光工廠現址設置三座燃煤的四角窯生產。1970年代建築業起飛大量需求下，轉型生產燈塔牌白磁磚、紅磚色的紅鋼磚。在三峽白雞行修宮貼在地板的八角型紅鋼磚，就是出自新旺窯業。 許世鋼接手家業後，用在地設計及製作的陶瓷繼續耕耘傳承。與故宮合作設計開發燒製的彎彎杯後，意識到文創品的未來性與商機，文創陶瓷品陸續在國內外獲得許多獎項。民國99年（2010），取得觀光工廠設置資格，改名新旺集瓷觀光工廠。近期參與臺灣設計研究院T22設計振興地方產地計畫，設計概念以臺灣文化及融合臺灣美食的餐具，增添常民生活美學。 參考資料：許世綱培訓導覽新旺集瓷簡報口述

湧泉位於永昌里的建國路，建國路在永昌里成U字形，跟鶯桃路有兩個交叉點，湧泉就位在第二個交叉路段上。 昔日這附近是挖陶土的重要地點，湧泉就是在挖陶土過程挖到地下水而形成。水質清澈，婦女們清早四五點各自抱著衣服來這裡濯洗，洗衣時聊天就是鄉里消息傳遞時。無形中也是婦女交換生活心得、抒解心情的好機會。現在，湧泉仍然汩汩湧出，出水處加裝了水管，集中水源，更方便大家洗衣服。 這一段建國路以前是「鶯桃路永新巷」，後來統一巷道編號後改成建國路，建國路便多了一段成為U字，是鶯歌陶瓷工藝重要園區。 據三峽家長會長協會葉文乾理事長說，以前藝人陳美鳳小姐曾經在湧泉拍攝洗衣服的戲，他當年也是爭相觀看的孩子之一。還有長紅電視劇包公案，其中一集「烏盆記」，包公審烏盆的那場戲也是在這裡的瓦盆工廠拍攝的。 永昌里現在仍是許多大工廠所在地，例如臺華窯工廠、安達窯工廠、新太源轉印公司，還有生產金門高粱酒酒瓶的兆富宏業有限公司。 永昌里長游武雄很具巧思，運用廠家圍牆製作多幅關係地方陶瓷產業的裝置藝術「陶瓷畫」，例如鶯歌陶瓷史、鶯歌碧龍宮四季山水、鶯歌地方重要文物等，為廠家林立的工業區段帶來濃濃的鶯歌地方風味。 參考資料： 人間福報[鶯歌媳婦泉，主婦閒聊好所在] https://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?unid=370929 居民口述歷史