「太平宮」座落於碧潭橋西畔大坪頂，亦名「大坪頂開漳聖王廟」，始建於清嘉慶12年(1807)，主祀「開漳聖王-陳元光將軍」。陳元光，河南光州固始人，生於唐高宗顯慶2年(657)，隨父入閩平亂有功，且上書朝廷創置漳州，其後大力建設漳州，築圳墾荒囤田、興學教化治民，於睿宗景雲2年(711)潮州叛亂中以身殉職，鞠躬盡瘁。其後受封「開漳聖王」為漳州百姓之守護神。 　　清乾隆末年，漳州人入墾公館崙以下的安坑溪流域，形成「外五張聚落」。入墾之初，埔荒林密，篳路藍縷以啟山林，為祈求風調雨順、消弭瘟疫，乃迎開漳聖王香火奉祀於暗坑。然開墾有年，因乏水灌溉，十作九荒不能成田，直到嘉慶6年 (1801) 外五張庄永豐圳、安坑圳等水利灌溉系統全部完成後。庄民感念聖王之庇祐，於嘉慶12年(1807)由張馥元、吳以文、曾合記、王三才、廖仁記、林榮水、游源昌、范清科等八人集資，向原住民購得安坑庄赤塗崁湖底浮洲荒埔山番園等地段，闢建「太平宮」，並自大嵙崁(大溪)埔仔頂粟仔園迎奉開漳聖王鎮殿，成為安坑外五張庄(包括：頂城、下城、柴埕、公館崙)的信仰中心。 　　咸豐3年(1853)漳泉械鬥，太平宮遭大坪林之泉州移民襲擊、燒毀並奪走神像，後於清同治6年(1867年)重建。到了日治昭和12年(1937)時，日本政府推動皇民化運動，企圖廢止臺灣寺廟，改奉日本神衹，地方人士為了護廟將太平宮更名為「碧潭寺」，迎奉觀音佛祖，讓太平宮香火方得保存。 　　民國34年(1945)日本戰敗，國軍部隊進駐太平宮作為營舍，管理人王水柳將各神明金身迎至其祖厝暫時奉祀，幾經交涉，部隊於民國36年(1947)撤退。之後於民國38年(1949)、民國50年(1961)、民國84年(1995)歷經三次重修，太平宮建宮至今217年歷史，雖經風霜，更見雄偉。 　　 　　參考資料： 　　1.太平宮官網：http://www.tpg.org.tw/ 　　2.太平宮沿革碑文，太平宮內。 　　3.臺灣記憶-《新店市誌》，2006：https://tm.ncl.edu.tw/article?u=006_002_0000690563 　　4.新北市客家民俗信仰館-新店太平宮：https://www.hakka-beliefs.ntpc.gov.tw/files/15-1001-3429,c305-1.php 　　 　　實際訪談：太平宮總務謝國淵先生

新店渡渡口，位於新店區新店路69號，又稱碧潭渡船頭。探究新店溪的渡船歷史，始於光緒7年(1881)。早年碧潭吊橋尚未興建之前，新店渡是進入灣潭、直潭、塗潭、屈尺以及安坑等山區的交通樞紐。四零年代，新店溪中上游計有：挖仔渡、新店渡、直潭渡、小粗坑渡、灣潭渡、塗潭渡、礦窯渡、小坑渡、廣興渡等九個渡口，聯繫著新店溪兩岸的交通與人民生活，後來因陸上交通建設陸續完成，民眾轉而依賴更便利的運輸方式，渡口逐一凋零，如今新店渡為新店溪流域僅存的人力擺渡渡口。 　　要如何到達新店渡渡口呢？搭乘大衆運輸者，可從新店捷運站出口順著碧潭吊橋旁的水岸或新店路走到底大約12分鐘，開車者可導航抵達碧潭渡船頭停車場。這全臺碩果僅存的唯一人力擺渡，目前由新店區公所管轄，外包廠商經營，服務時間為06:00～19:00，每艘渡船可載8位乘客，渡船費用:大人30元，小孩15元，65歲以上長者:15元，未滿6歲兒童:免費；特別的是自行車也可以登船，費用是15元。大家可抽空來新店渡渡口欣賞新店溪湖光山色，或搭一趟百年輕舟橫渡到對岸，欣賞新店渡口文學步道，順遊灣潭遊戲公園喔！ 　　參考資料：新北市政府民政局、新店區公所網頁

位於「新店路」及「新店後街」交會處，現今的「新店國小」路底，有一座威靈顯赫之古廟，名為「開天宮」。是新店地區最古老的廟，草創立於清乾隆16年(1751)，原名「開天盤古帝王祠」，是當初闢建瑠公圳時，祈求磐古大帝神力保佑水圳工程順遂而興建的。 開天宮建築地盤依畏佇立於山岩石壁之上，緊鄰著新店溪畔。宮殿樓體與石盤緊緊相倚，行走於樓層樓梯間觸目可見石壁與建築巧思設計結合之自然景觀。再往地下五樓石基走，臨溪畔處有一市定古蹟「瑠公圳引水石硿」屬大坪林圳一支。 根據國家文化資產網引述:清領時期於雍正、乾隆年間，今臺北市大安區這一帶的移民增多，臺北盆地興起水田化運動，農業生產的方式也由看天吃飯的埤塘蓄水灌溉，發展為開築水圳引水灌溉的水利工程，以提昇稻米產量。 乾隆5年(1740)大臺北地區水圳開發之先鋒郭錫瑠父子為開鑿圳道，創「金順興」墾號並集眾開鑿水圳，直到乾隆25年(1760)完成，當時稱為「金順興圳」。後乾隆30年(1765)因一場洪水重創水圳工程，便由其子郭元棻重修水利，並將圳頭設在今碧潭，另闢下埤大圳到景美溪。而目前的瑠公圳包含了霧裡薛圳、原瑠公圳、大坪林圳三大系統，「瑠公圳引水石硿」屬大坪林圳一支，先是有郭錫瑠自乾隆18年(1753)引清青潭水至新店溪時設置大陂，製造高低落差攔水入圳，引水路線行經開天宮至新店後街，此路線便是引水石硿前身，乾隆三十年(1765)由蕭妙興率同大坪林五莊墾戶完成大坪林圳所有圳道，將石硿開鑿完成，主要為新店一帶之農田水利灌溉水源，但長年以來，大坪林圳攔水壩取水口遇風雨即毀情形嚴重，故於民國36年(1947)興建大豐抽水廠，裝設抽水機抽取新店溪溪水，解決取水問題，原圳頭取水功能不再，石硿亦失去其用途。 市定古蹟審議其建築工程意義：直接在山崖岩石層上以人工穿鑿作為取水口，既無現代工程技術的援引，又無官方人力、財力的奧援，誠屬不易。

瑠公圳為郭錫瑠(俗稱瑠公)所規劃創建。雖然臺北盆地內河流水源充沛，可是流經附近的基隆河水面與地面間有不小落差而無法直接取用，且河運船隻來往頻繁、河面寬廣，也無法築堰提高水面。瑠公只能往臺北盆地高處另尋水源(臺北地形南高北低)，溯新店溪往上探勘後，發現上游水源可供利用；於是他變賣家產，於清乾隆4年(1739)創「金順興」號，集眾在新店溪上游青潭溪口附近開鑿水圳，打算引水十數公里至自己的墾地。工程最大困難為必須人力鑿穿岩壁做導水隧道(石硿)，但因鄰近為泰雅族原住民活動範圍，在施工過程中常遭到攻擊，造成人員傷亡，因此花費十數年仍無法完成。 　　1753年他與大坪林五庄締約，改由五庄墾首蕭妙興等人另合股組成「金合興」號接手施工。乾隆25年(1760)，終於鑿通石硿圳路，共歷時22年完工。當時稱為「青潭大圳」或「上埤大圳」，由金合興號與瑠公共用水源：前者修築渠道、給水路，灌溉新店大坪林地區，稱為「大坪林圳」；後者則另修渠道幹線通過新店地區，並築木梘導水跨景美溪，經過今景美、公館、大安區、信義區、松山等地，稱「瑠公圳」。 　　跨景美溪的渡槽最初使用平底木梘，但被兩岸往來民眾當橋梁使用，頻繁踩踏而損壞。瑠公便大量購買水缸，去底後相接通埋在河床下做暗渠，改採倒虹吸方式。但乾隆30年(1765)8月，臺北受到颱風侵襲，大雨造成山洪暴發，瑠公圳暗渠全毀，郭錫瑠因此抑鬱成疾，於年底病逝，享壽61歲。 　　之後，其子郭元芬繼承父志，將該渠重建整修完成。仍用木梘跨過景美溪，但換為尖底使人無法通行。又於乾隆38年(1773)將取水口改至今碧潭現址(溪對岸是永豐圳取水口)，再另築導水渠道通往景美溪梘，此水道稱「下埤大圳」。整修過後的瑠公圳，成為了灌溉臺北市東側的重要水源。 　　水圳傳至郭家第三代時，即將大加蚋堡部份權益以4,030兩銀賣給板橋林家的「林安邦」號 (林平侯)。傳到第四代郭章璣時，更因災損嚴重無力修復，於1828年以7,400銀元將一半權利賣給板橋林家「林本源」號。隔年又再連續豪雨破壞水圳，只好再以4200銀元賣出剩下權利。瑠公費半生心血的水圳，在通水五、六十年後即全被他人掌控。此後部份水圳權益交易頻仍，但一直由板橋林家掌握絕大多數。 　　臺灣總督府於1901 年頒布〈臺灣公共埤圳規則〉。瑠公圳也就因此與霧裡薛圳、大坪林圳一起被公告為與公共利益有關的「公共埤圳」，受官方監督。到了1907年，更與上埤一起併入受「瑠公水利組合」(今「瑠公農田水利會」) 管理。最後在大正6年(1917)，官方以5,525圓收購板橋林家名下所有瑠公圳產權，移轉給瑠公水利組合。 　　1940年代起，隨著臺北市產業結構改變與人口移入，農田大量改為建地，不再需要用水灌溉，圳道便遭棄置，填平改為道路、改建為溝渠，甚至直接被排入污水。到了2000年後，瑠公圳幹線僅剩新店區約五公里渠道。 　　參考資料： 　　1.維基百科-瑠公圳：https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/瑠公圳 　　2.瑠公圳的今貌 - 財團法人郭錫瑠先生文教基金會：http://www.khl.org.tw/source3.html 　　3. YouTube-瑠公引水的故事增訂版2018年編製(37分鐘)：https://www.youtube.com/watch?v=MsvYOg_cNtY

有一座廟的名字相當優美典雅，深深吸引著我想去認識祂~就是新店最古老的土地公廟《斯馨祠》，建於乾隆44年(1779)，昔日坐落於新店最早開墾的商店街「店仔街」(民生路86街巷)，廟名是取自唐代詩人劉禹錫《陋室銘》中名句「山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。」之斯、馨兩字。其意涵，在地耆老認為《斯馨》亦作為《思鄉》(閩南語) 轉化而來 ，表達出從唐山來到臺灣的先民對故鄉之懷念，而斯馨祠的創建、遷移與改建過程，也見證了臺灣經濟文化的發展與進步。 　　目前我們所看到座落在新店區民生路126之1號南機場B604橋旁的斯馨祠，是2013年11月17日暫厝於此的臨時行宮，原址為環狀捷運南機場所在處，因為捷運線的建置，土地被徵收，與劉記三落厝(啟文堂、文記堂與利記公厝)一同被遷至央北重劃區的中央公園北邊，斯馨祠新建工程預計2024年完工，未來將持續守護這片土地上的居民。 　　在文化資產保存上，臨時行宮裡仍可見舊廟完整保留於新廟的一側，是乾隆年間用觀音石所雕刻而成，土地公廟旁還保存有乾隆44年(1779)的建廟捐獻碑，依《斯馨牌》捐獻碑中記載，共有85位信士及2家公司集資81兩1錢建廟，可窺見先民開墾大坪林及十四張的居民結構，是地方文史保存的最佳範例。 　　參考資料： 1.斯馨祠官網：http://14.org.tw/Sixin_History.htm 2.維基百科-十四張斯馨祠：https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/十四張斯馨祠

萬慶巖清水祖師廟建於清道光11年(1831)，迄今已有191年的歷史，為景美地區最古老的廟宇。相傳在乾隆5年(1740)，安溪人由福建省泉州府安溪縣蓬萊山張巖(清水巖)奉清水神師三尊渡海來臺，從滬尾(淡水)溯河而上到梘尾(景美)溪子口靠岸，在河邊興建廟宇供奉。後因溪邊泥沙逐漸淤積，在道光7年(1827)4月遷移現址，至道光11年(1831)竣工。早年景美溪子口是當時臺北往來新店、深坑等地必經的渡船頭，當時車楫舟連、絡繹不絕的往來客旅，也造就此處的香火鼎盛。 　　清水祖師廟是三開間二殿的格局，殿內屋頂為三川脊形式，正脊與垂脊有剪黏裝飾，廟中的磚雕及交趾燒華麗精緻。從廟的地理形勢來看，廟門的中軸線直對新店筆架山的右山尖，代表文筆聳拔、文運昌隆；而景美溪流逆朝該廟，符應所謂「逆水一杓值千金」，廟中左右分別供奉文昌帝君、助學觀音與關聖帝君、鎏金財神，剛好與此地勢相輝映。 　　廟內三尊開廟清水祖師神像「老祖、二祖、三祖」均是由福建泉州府安溪縣清水巖奉遷而來，與「門開甘露」匾額、以及道光年間所遺留下來的「石雕香爐」並稱廟中三寶。其中刻有「道光戊戌年，弟子長未」字樣的石造香爐，前後兩側爐邊上方呈現凹糟，使得爐上的刻字「道」字等被腰斬一半，原來是因為早年欠缺磨刀石，鄰近居民拾刀前來該爐上磨，以至爐邊形成平整的波浪狀。 　　廟裡主祀清水祖師外，也分別奉祀天上聖母(媽祖)、天宮三界(玉皇大帝)、虎爺將軍等神明，每年重要祭典為正月初六清水祖師聖誕。在後殿也有許多尊神將尪仔，包括楊戩、姜太公、純陽祖師(呂洞賓)、保正伯、保正婆等，特別的是廟方於1991年成立保正陣頭，迄今已超過40年。此外，廟旁的文化走廊陳列多幅早年景美地區老照片，可從昔日的影像遙想當年的景況。 　　廟方也積極回饋社會，不但舉辦獎學金鼓勵在地學子積極向學，也發放白米幫助弱勢家庭，並連續多年榮獲臺北市興辦公益慈善及社會教化事業績優獎，老廟雖然因為重建而無法被列入古蹟，但在景美人們的心中，卻是安定地方的重要力量。 　　參考資料： 　　1.景美萬慶巖清水祖師廟網站：https://www.wangingyan.com/about01.html 　　2.《景星里社區報》，110.1月號 　　3.今日新聞-20180601跟萬慶巖清水祖師求雨去！這些大神尪仔你看過嗎：https://tw.stock.yahoo.com/news/跟萬慶巖清水祖師求雨去-這些大神尪仔你看過嗎-095053315.html 　　4.臺北市文山社區大學：https://wenshan.org.tw/index.php/component/k2/item/279-2015-03-23-11-37-19.html 　　5.景美地方文史部落格-萬慶巖清水祖師廟，2006.10.6：https://blog.xuite.net/jingmei.history/twblog1/snapshot-view/123340796