「接雲寺」座落於新北市板橋區西門街，與慈惠宮、迪毅堂、大眾廟並稱為「板橋四大古廟」，居四大古廟之首。主祀觀世音菩薩，建寺迄今已有一百七十年歷史，是大板橋（昔稱擺接十三庄）地區的信仰與祭祀中心。由於早年板橋地區並無觀音廟，信眾要參拜，須遠涉崎嶇山路至中和柯仔崙石壁湖「慈雲巖」。當時林本源家族體恤庄民奔波之苦，遂在板橋搭建臨時廟宇，每年定期恭請觀音菩薩至板橋奉祀，開啟兩地之緣。到了咸豐年間，慈雲巖卻在激烈的漳泉械鬥中毀於祝融，所幸觀音聖像當時正好迎至板橋作客奉祀，而倖免於難。咸豐6年（1856），地方信眾推舉林國芳，於板橋城內西北隅建廟奉祀，以「承接慈雲巖之香火」的寓意，命名為「接雲寺」。
接雲寺除主祀觀世音菩薩外，陪祀神尊更烙印著早期移民拓墾與族群融合的故事。其中「定光古佛」原為閩西汀州移民的守護神，當年遷建時，胡家以地易地，得將奉祀的家神留存於寺內供奉，在漳州移民為主的板橋，古佛的存在象徵著地方家族超越族群的包容精神。而「開漳聖王」則是漳州移民的原鄉信仰與精神寄託，見證了板橋漳州移民拓墾的艱辛。
光緒4年（1878），林家欲擴建林本源園邸「五落大厝」，情商地方望族汀州永定籍胡漳偉捐出舊城西南隅現址遷建，歷時九年，於光緒13年（1887）落成，今日尚可見當時臺灣撫墾大臣林維源所獻「普陀在是」匾。到了日治大正3年（1914），因棟樑朽腐，由前清特授臺東都墾府劉嘉輝等倡修，特聘漳州大木匠師陳應彬（彬司）設計重建，奠定今日三門殿堂、左右護室的宏偉結構。戰後曾歷經多次修繕，2014年以古蹟修復竣工，再現莊嚴古樸風華。
進入接雲寺會先經過一座仿木作水泥牌樓（山門），中軸額書「慈雲佛門」，東西兩側有圓光形的「菩提門」與「般若門」，象徵跨過此門便能轉化心境，淨化人心。前殿入口，可見咸豐年間對場作的石獅，右側並與大眾廟、西門福德宮相連，整體氣勢壯觀。
於廟前仰望可見，彬司招牌的「假四垂」屋頂，做工考究，結構氣勢磅礡。門楣上方層疊的排樓，揉合了豐富的如意雲紋栱，將整體屋簷烘托得高聳而華麗，簷間生動傳神的螭虎栱、蓮花斗栱清雅秀逸，大殿優美的飛天仙人斗座，處處展現木作工藝的極致之美。三川殿抬頭仰望「長枝八角蜘蛛結網」是臺灣罕見的藻井雕作，為接雲寺最珍貴的建築瑰寶。陳應彬大師巧妙利用26支斗栱自樑枋出發，層層疊疊向中心聚合，最終穩穩捧住中央的脊桁。嚴密精準的力學、枝枒交錯的大木作結構，向上透視，最頂端是鎮殿的太極八卦圖。整座藻井展現令人讚嘆的裝飾美學，在剛柔並濟的卡榫結構中，隱含防震交疊的智慧，堪稱工藝與科學的完美結合。
縱觀接雲寺的興創與變遷，從清代因械鬥而遷徙，到林本源家族與地方仕紳的齊心拓建，不僅完美保存了一代宗師陳應彬的木作絕藝，更以承轉百年的慈悲香火，撫平了昔日的族群傷痕，見證大板橋地區一百七十年來的平安與繁華，亦是一部地方篳路藍縷開發史的縮影，成為探索板橋歷史的最佳入門。
與接雲寺相鄰的板橋大眾廟，也是古廟之一。在清代禮制中，地方官府築城立縣（如臺北府城、新竹縣城等）時，依規定必須在城的郊外（通常是北門或西門外）設立「厲壇」或「厲祠」。專門在清明、七月十五、十月初一由地方官員主持祭祀（春祈秋報、厲祭），祭拜該地區無人奉祀的孤魂野鬼（厲鬼），以達到「使鬼有所歸，乃免為厲」的統治與安定作用。板橋（枋橋古城）與一般清代官設府縣城不同，它是由板橋林本源家族於咸豐3年（1853）自資興建的私人堡壘式城池，其大眾廟設置也承載了「厲壇」的實質功能。
咸豐6年（1856），林國芳於枋橋古城內西北隅興建接雲寺；咸豐10年（1860），為安撫漳泉械鬥中陣亡的漳州籍鄉親與孤魂，再於接雲寺旁集資建大眾廟，兩廟相鄰而立。舊址位於今林本源園邸內部或其西側範圍。光緒4年（1878），林本源家族為興建五落大厝與園林造景，舊廟址被納入擴建範圍。林家遂出資將接雲寺與大眾廟一併西移至城牆西門外的公館溝旁，即今西門街現址，工程於光緒13年（1887）竣工。