民國66年石岡壩竣工，是多功能與用途的建設。後增設南幹渠線，適量分配灌溉用水。建設初期工程人員，用倒虹吸工原理以涵管將水自水壩導出，其間穿越豐勢路與食水嵙溪河床。溪水因下沉與上噴的壓力差，明德路旁出口處終年有水噴出，為本地特殊景點。

陳家開臺祖為陳淑夜、陳有餘兩兄弟，祖籍為福建省泉州府安溪縣歸善鄉，於嘉慶年間(1800年)前來溪南發展，並於溪南大尖山下開墾，在努力發展之下，人口不斷增加，而有部分前往內山方向發展，因而有「下塊陳」(本厝)與「頂塊陳」之稱。由於地處山邊，所以常有泰雅族的侵擾，故陳、林兩家常合作防範，也建立較密切的關係。族親迄今已有三千餘人，輩分字號為「寬仁光仕思、佰統慶世益、宗應佛竹秉、廷于功以學，奇卿鼎升恒，茂盛綿昌榮，君臣昭品列，世承澤永興」。陳厝主神為「高帽」土地公，主因是土地公未戴高帽神龕頭部將會低於祖先牌位，對於神明不敬，因此配上「高帽」以高於祖先。此外，民國70年間，由於溪南福南宮(土地公廟)對劉、蘇、林厝較有利，且面向原三峽河舊河道，所謂帶水即帶財之意。而福南宮卻背對陳厝，因此族人共同商議自力興建面向陳厝的福安宮，以改善陳姓後代的運途。

林家祖籍福建泉州府安溪縣歸善鄉，開臺祖為林理完，其先人以「子天有潤士，同登理道家，孝有傳宗本，文章耀世華」作為世代輩延之昭穆。乾隆廿八年(1763年)於溪南尖八角湖一帶植茶，後將鄰近區域闢成茶園而致富。在開墾階段，於大厝四周遍植刺竹，對內保護族人，對外防禦原住民或土匪的攻擊，因而有「竹圍內」林厝的稱呼。30歲時，清廷開放攜眷來臺，於是返鄉請回朱府王爺神像奉祀，並與周氏結縭後回臺定居。其女後嫁於劉家，因連生七子而後成為劉家祖媽，並被記錄在冊。道光十三年(1833年)，三峽祖師廟因地震進行修建時，正殿頭對柱為林信記所奉獻，足可見林家對於地方事務的參與和投入，而後祖師廟的修建，林家族親亦慨然捐獻。日治時期，五世林德旺擔任隘勇，並獲得授勳，林進賢、林木欉先生則多次當選臺北縣議員。二百餘年來，林家開枝散葉，族親已達2000多人，其中一系在高雄生產芝麻花生糖，並仍以「林信記」作為商標。

劉家開臺祖為劉仕祿，祖籍為福建省安溪縣修善鄉彭厝岩，乾隆五十六年(1791年)，時年二十八歲，仕祿攜其父親骨骸與蘇季星、呂姓同鄉一同乘船來臺，並相約未來誰先有成就要互相協助，後蘇氏前往鶯歌發展，劉與呂則在橫溪落腳。仕祿最初以剃頭為業，並託人向林理完提親，但林氏卻以其職業不理想而婉拒，劉遂決定將剃頭用具投入深潭並轉以划船為業，後終獲得林氏的同意將長女嫁給他。而後林女連生七子，子孫綿衍，後逐步往內山發展，並於橫溪上游一帶坪林開闢茶園與稻田，並由大房、二房、四房、七房負責管理相關產業，日後也形成劉成記外厝與內厝。劉家原與蘇家為同船同鄉，劉氏也曾邀請蘇氏前往橫溪發展，惟兩家後因土地糾紛彼此交惡，甚至對後代子孫交代不得與蘇姓往來與通婚。劉家族親已達三千多人，地方名醫劉鉅篆、縣議員劉人傑、鎮長劉文秀均為後裔。劉厝主嗣三太保，置於供桌右側，而祖先牌位位於供桌正央。

蘇家開臺祖為蘇季星，祖籍是福建省泉州府安溪縣湖頂橫山鄉人，其輩分次序為「季、肇、基、奕、世、卿、侯、錫、程、雲」，於乾隆50年間(1785年)，隻身來台居住鶯哥橋子頭(現今鶯歌二橋里)。並娶王氏為妻，後因同船同鄉劉仕祿邀請前往溪南發展，主因當時呂姓墾戶要搬走，故劉氏希望蘇家頂下，初期兩家尚能和睦共處，但後因土地糾紛交惡，以致祖先交代後來子孫互不往來與通婚。由於平地多被劉、林等家族開墾，故轉往內山植茶、製腦。蘇家產業與土地多在溪南以外，包括橫溪山區、鶯歌中庄、礁溪、阿四坑、打鐵坑等處。四房後代蘇力(蘇馬力)於1896年日軍接收北臺之際，與侄蘇俊、陳小埤共組義軍，並先後於隆恩埔、分水崙戰役重創日軍，三人也被稱為三角湧抗日三傑。蘇家迄今已瓜瓞綿綿，親族達三千餘人，在祖厝後代並以純手工日曬麵線著稱。

「溪北」係指橫溪流域以北的區域，是橫溪與三峽河交會之處，早年為船運與輕便軌道的重要轉運站，也是山區重要物產輸送要道，因此形成熱鬧繁盛的溪北聚落。煤礦業興盛的年代，也是礦工下班後休閒放鬆的所在，然而隨著煤礦產業的沒落，溪北老街也逐漸歸於恬淡安適。 走進街道，仍有許多磚紅的宅第錯落其中，目前現存的數棟房屋立面尚能辨識出昔日繁盛的面貌，如林合發、劉復興米商、蘇延壽等。「林合發茶行」為昭和4年(1929年)老街第一棟磚造的兩層樓房，而後溪北老街的新房舍才陸續於昭和12年(1937年)陸續興建完成。「劉復興米商」洗石子外牆華麗顯眼，第一代的主人為劉金洋先生，日治時期曾擔任「保正」，並開設碾米廠經營稻米買賣，戰後改作百貨生意。「蘇延壽」則是昔日的醫館，為昭和3年(1928年)所設立，上述皆為溪南四姓的四大家族所有。