清道光26年（1846）福建省閩南人氏呂球生、游約等三十三人險渡黑水溝，輾轉安抵淡水，改搭帆船到大姑陷（今大溪）的內柵住紮下來，眾人一行攜帶一尊故鄉所供奉的「玄壇元帥」，隨眾人駐駕在大溪內柵。先民為敬奉元帥，暫以民宅宗祠供鄉民參拜。經過十餘載至清同治元年（1862）民眾生活漸趨安定，為感念玄壇元帥庇祐護境之恩，眾人戮力於今址建廟。終戰後因年久失修，於民國83年(1994)發起重建，並於民國86年奉請眾神佛入廟登位，即為今日內柵「仁安宮」。主祀神「玄壇元帥」趙公明普世亦尊為五路財神爺，後殿供奉天上聖母，由十大姓氏值年輪祀，並作神豬評比。信徒信眾多為下崁至頂崁的康安里、義和里鄉親。 【終戰後因年久失修，於民國83年(1994)發起重建，並於民國86年奉請眾神佛入廟登位，即為今日內柵「仁安宮」。 方文樹、林炯任】

內柵的開發可追溯到清乾隆35年(1770)，閩南漳州人游番渡海來臺，於下崁地區落腳，因環境惡劣，墾地有限，且易遭受淹水之苦，逐步移往上崁、埔尾、溪洲等處，為了自衛種刺竹、用木頭築柵防禦，因此留有內柵、外柵地名。人口聚居後，興建廟宇、學校，至今在仁安宮旁，仍留有一段老街屋。 因鄰近河邊，居民除耕作農田外，也有不少從事放柴、放竹、採柴、篩砂石及挑夫為業。1939年間，本地成立新溪洲煤礦及大溪煤礦公司，吸引許多外地來的專業礦工，也吸引不少農民在農作之餘投入採礦工作，對地方經濟貢獻良多。此外，內柵黃石英(籐橋英仔)搭做吊橋技術造詣深厚，曾是全臺首屈一指的吊橋師傅。內柵特有的煙燻味豆干，皮黃肉白，質地細嫩，每天僅定量生產，經常在中午前便銷售一空，遠近馳名。 【內柵特有的煙燻味豆干，皮黃肉白，質地細嫩，每天僅定量生產，經常在中午前便銷售一空，遠近馳名。-林炯任】

大溪蓮座山位於大溪崁津大橋旁，獨峙於溪畔，因山丘形勢猶如蓮花出水而得名。清朝嘉慶2年(1797)地方士紳鍾尚儀因其風景奇特，於是鳩資建廟於山巔，主祀觀世音菩薩，配祀三官大帝。另一說在嘉慶6年(1801)粵人鍾房緒考察山水地形後，在此集資建廟。歷經清末、日治時代，地方人士一再募資重修，並增建拜亭，右側的敬聖亭(惜字亭)亦為重要古建物。昭和9年(1934)，改為歇山重簷拜亭，廟宇倍增莊嚴肅穆。同年，大溪吊橋竣工，成為河畔兩大地標。二百餘年來，蓮座山觀音寺為桃竹苗三地客家族群信仰中心之一，進香信徒眾多，現為桃園市定古蹟。廟前廣場可遠眺大漢溪河谷優美景色，「蓮寺曉鐘」景緻名列大溪八景之一。 【二百餘年來，蓮座山觀音寺為桃竹苗三地客家族群信仰中心之一，進香信徒眾多，現為桃園市定古蹟。廟前廣場可遠眺大漢溪河谷優美景色，「蓮寺曉鐘」景緻名列大溪八景之一。 方文樹、林炯任】

大漢溪流經大溪地區，造就了三層河階地形，而位於大溪聚落西南側的順時埔，便是其中最低的一階。順時埔地名的由來，一說是清代曾在大溪設立巡檢司而留名；然而當地耆老認為，由於以前出產相思木以供燒製木炭，在地人通稱作相思埔，國民政府時期取其音，改稱為順時埔。 今日順時埔屬於一德里，保留著純樸的農村風貌，不僅美麗田園、水圳、農舍、古廟、洗衫窟，更多了生動有趣的彩繪屋牆，在傍晚時分，漫步於順時埔田園之中，自然而寧靜，彷彿世間塵囂，皆可拋諸腦後。 【以前出產相思木以供燒製木炭，在地人通稱作相思埔，國民政府時期取其音，改稱為順時埔。 方文樹、林炯任】

昔日大溪產業發達，文風鼎盛，文人雅士眾多。昭和年間，臺灣社會經濟發展穩定，政府也大力推展觀光產業，當時聞名北臺灣的「崁津詩社」，將遊賞大溪公園時所見美景，彙集成 飛橋臥波（大溪吊橋）、溪園聽濤（中正公園）、石門織雨（石門水庫）、崁津歸帆（大漢溪）、蓮寺曉鐘樓（蓮座山）、靈塔斜陽（齋明寺）、角板嵐光（角板山）和鳥嘴含煙（鳥嘴尖山），合稱「崁津八景」，成為當時大溪最知名的觀光地景，傳誦至今，成為地方美談。 【大溪最知名的觀光地景，傳誦至今，成為地方美談。 方文樹、林炯任】

大溪中正公園原名「崁津公園」，1909年6月開幕，當時占地三千坪。當時「大溪街」為日本殖民理番的重要據點，故以標準都市的規劃，遷移此地原有的墳墓，設立第一座公園，1912年擴大成為「大嵙崁公園」。原有大溪神社是全桃園第一座設立的神社，拜殿、本殿於戰後被拆除，前方的石燈、石桌皆為當時神社的遺跡，僅留的基座改建為「超然亭｣，可眺望崁津河景。「復興亭｣原是1930年日軍鎮壓泰雅族人，紀念殉職軍警所立的「忠魂碑｣，拆除後於基石上改建為中式涼亭。1975年為紀念蔣中正在臺的貢獻，公園改名為「中正公園｣，廣場主景留有一座他騎馬英姿的銅像。園內具有豐富自然樹景，樟樹、榕樹、九芎、楓香、茄苳均為百年老樹，是充滿歷史人文與生態美景的休憩園區。 【園內具有豐富自然樹景，樟樹、榕樹、九芎、楓香、茄苳均為百年老樹，是充滿歷史人文與生態美景的休憩園區 林炯任】