碧龍宮，位於鶯歌區建德里碧龍巷牛灶坑山上（現為建德山）。相傳民國34年（1945）北鶯里長曾欽舜父親曾明紅於山上種植地瓜，發現大樹下一塊兩尺大背部呈現八卦圖紋貌似神龜的龜型石，便祭拜祈求能治好他的喘病，未料果真痊癒，於是民眾跟著前往山上參拜，並於四周搭設草棚，尊稱靈石為龜公；後來更就地取材，以石頭修築小型廟宇。 民國30年代中期，因廟小香客多，地方仕紳發起募捐改建，於民國37年（1948）12月竣工。因石背八卦紋理，耆老倡議將龜公聖號與八卦祖師、伏羲大帝相綰合，命名為碧龍宮，但當地居民依舊習稱為龜公廟。碧龍宮的靈驗與信眾凝聚，逐漸成為鶯歌的「公廟」。民國79年（1990）成立重建委員會，於民國84年竣工，從浙江普陀山迎回觀音聖像與福建湄洲的天上聖母像，以及新塑關聖帝君（先迎請至三峽白雞行修宮供奉再迎回）。 龜公聖誕為農曆3月16日，廟會活動與神像遶境，家家戶戶擺設流水席招待親友，曾造成整個鶯歌交通大癱瘓，留下「三月十六龜公生，鶯歌鬧熱到半暝」的佳話。 碧龍宮廟貌雄偉，整體建築配合自然地形，以建德山為屏障，前臨大漢溪，對岸西邊有朝山「尖山」，南方與三峽鳶峰相對，可遠眺石門水庫，屬於襟山帶水的好地理，有著「鶯歌仙境」之稱。 參考資料： 碧龍宮官網 www.bilong.org.tw 林明德，《鶯歌仙境碧龍宮》 ，臺北：中華民俗藝術基金會出版，2018。

孫龍步道，全長2.5公里，原是運煤的輕便臺車道。昭和4年（1929），臺中豐原人賴森林來到鶯歌，參與創立三友炭礦株式會社，開發鶯歌煤礦。昭和10年（1935），創立互益煤礦，礦區在鶯歌石山區，互益一坑位於中正一路269巷內慈惠堂後方，互益二坑在建德二巷盡頭，現僅存隧道口，位在孫龍步道途中。 民國71年（1982），煤礦停止開採，臺車道就此荒廢。民國76年，整建為步道，歷經數次修整，最近一次在民國111年8月25日完工，前段刨除柏油改用白色混擬土鋪面，平坦好走且林木掩映，風景宜人。因步道銜接宏德宮（主神孫臏）與碧龍宮，故名孫龍步道。步道旁有多棵青剛櫟大樹，還有臺灣原生種櫻花刺葉桂櫻，沿途有紅楠、苦楝、香楠、相思樹、油桐、軟毛柿等樹。前段路北鶯里長整建了菜園、花圃、搭建花架種植炮仗花，還新建臺車道和臺車，讓遊客緬懷舊時的煤礦產業。 孫龍步道原為互益二坑臺車道，宏德宮原為互益一坑的礦埕，步道中途有階梯直上鶯歌石觀景臺，可遠眺三峽、土城、樹林地區。續行可至農林禪寺，亦有極佳觀景視野，大漢溪、鶯歌運動中心、新北市美術館、捷運工程近在眼前。途經二坑隧道，隧道上方和隧道口均可見清晰的貝殼化石。過隧道不久即接建德巷，續往左可到達碧龍宮。 參考資料： 碧龍宮官網 www.bilong.org.tw 林明德，《鶯歌仙境碧龍宮》 ，臺北：中華民俗藝術基金會出版，2018。

鶯歌石是鶯歌的重要地標，不同時期出現同音卻不同字的情形。最早出現在地圖和文獻上的是在乾隆5年（1741），淡水廳上的「鶯哥石」；同治10年（1871）《淡水廳志》出現「鷹哥石庄」；淡水廳地圖則寫「嬰哥山石」、「英哥山」等。 此巨石突出於光明山北端山脈，經地質學家探勘後，鑑定鶯歌石的地質為沈積砂岩。昔日石塊上長滿島榕、薜荔等植物，形狀宛如無嘴喙的鸚鵡而得名，後因怕島榕等植物根部盤據會加速石塊崩裂，故加以鏟除殆盡。 石塊下方洞內有一石碑，刻著「鸚哥鳥名，石狀如鳥，故稱鸚哥石，鸚哥與鶯歌同音，今稱鶯歌者誤也，昭和二年（現塗改成民國十六年）十月一日鶯歌庄長黃純青記，海山郡守李讚生書」。鶯歌地名也源自此石，從清朝至今因音同而有變化：鶯哥石/鷹哥石庄/嬰哥石山/英哥山/鶯歌。石塊表面一側有大小不一的孔洞，是日積月累所形成的壺穴，四週則滿佈牡蠣貝殼化石和生痕化石。下方孔洞據傳曾有貝塚化石，現洞裡有人供奉神像。由孫龍步道中途沿樓梯而上，即可到達鶯歌石觀景台，視野遼闊可遠眺三峽、樹林、土城等地區，高樓林立的北大特區、車流不斷的高速公路、青翠的鳶山、蜿蜒的大漢溪，盡展眼前，美不勝收。 參考資料：楊國龍，《鶯歌聚落變遷史》，新北：社團法人新北市環境文教協會，2020。

萬善堂大墓公，位於同慶里中正二路63巷內，為鶯歌第二大大墓公，落成於日治大正10年（1921）。源起為臺灣首起鐵道重大事故，因原鐵道路線過於陡峭，大正8年（1919）6月21日，南下桃園列車因超載車斷裂，脫逆溜衝回車站造成13死、60多人受傷的重大鐵道意外。自鶯歌南下的鐵道路線，原係以六十分之一的坡度、曲線半徑向西爬上桃園方向，因鶯歌站的兩端皆有彎道，在此之前就發生過多起的事故，使得當局不得不進行鐵道路線的改良，用展線的方式將鐵道迂迴至尖山埔附近，以減緩坡度帶來的影響。改線後坡降緩和為千分之十，為減緩坡度，日人更動鐵道路線（截直取彎），因改道路線規劃遷葬而收納無主孤墳祭祀同葬而建此萬善堂，祭典在農曆7月28日。 在地鶯歌人會以「大墓公」或「大墓公祖」來稱呼這些老前輩們，有長輩及先進的形象，由諸多善心人士收埋無主枯骨，同葬一處供奉萬善同歸。在先民有無法解決的疑難雜症或遇名譽需仲裁之事，皆會至此獲得即時性及無私作主的見證，為大墓公的信仰特質。萬善堂對面的大戲臺每到農曆7月時，謝戲及參拜的人潮從未間斷，常聽老一輩說排檔期都要用搶的。 參考資料： 鶯歌鎮公所—《鶯歌鎮志》 https://www.yingge.ntpc.gov.tw 謝詩凌，〈鶯歌鎮民間信仰廟群與地方發展〉，臺北：國立政治大學民族學系碩士論文，2002。

陶神位於鶯歌區同慶里福興宮土地公廟，廟內供奉，興建於昭和4年（1929），是全臺唯一供奉「陶神」的土地公廟。 製陶業始於清嘉慶9年（1804），早期傳統燒陶製窯一直是看天吃飯，長輩之間流傳「三日好天就演戲，三日落雨就借米」，就是形容燒窯的辛苦與不確定性，能不能燒出好作品都是要等到出窯的那一刻。燒窯是一個賭注，在那個年代需要信仰的力量支持。民國104年（2015），福興宮整修，「陶神」移祀到鶯歌陶瓷博物館供奉。民國109年，福興宮整修完成，才迎回「陶神」。 臺灣傳統的窯場大都有祭祀「陶神」習俗，由於技術傳承的不同，所崇拜的也不同。以土條盤築技法做陶的窯場供奉羅文祖師，以轆轤成形技法的窯場供奉羅明先師。鶯歌陶瓷產業發展至今，已有2百餘年歷史，自清代吳安（鞍）與其族人引進泉州磁灶手拉坏技術，首開尖山埔製陶產業聚落，後經日治時代發展基礎工業，戰後快速進入現代化生產，累積豐厚產業技術，造就鶯歌成為全臺灣陶瓷的重鎮。先民開啟製陶產業，也將製陶人家的信仰在此落地生根。過去鶯歌窯廠不僅供奉窯公，亦依據不同技術傳承，奉祀羅明先師、羅文祖師。 參考資料： 福興宮廟誌 新北市鶯歌文化網 http://yingge.ceramics.tpc.gov.tw/

依據《鶯歌鎮志》所載：中湖里福德爺是鶯歌地區最早有土地公信仰的紀錄，20個里區境內共有76座土地公廟。若以舊制村莊地名來區分，則可歸納出鶯歌8座、牛灶坑4座、阿南坑2座、阿四坑1座、南靖厝2座、尖山埔2座、尖山堆4座、橋仔頭4座、二甲九3座、大湖16座、圳仔頭坑5座、三界公坑4座、中坑2座、樟普坑2座、崁腳10座以及大竹圍7座，以大湖16座位居第一。 在鶯歌地區內眾多土地公廟中，這間超過百年的福德宮是極少數跨里信仰的土地公廟，石刻的神像與供桌下祭拜著虎爺。由地方仕紳陳阿生提供土地，相傳此地為「鯉魚穴」山頭，下方是鶯歌溪，由其子陳斐然募款所建，為東鶯里、西鶯里、南鶯里、北鶯里、中鶯里、建國里里民信仰中心。管理由各里輪值，後於民國92年（2003）成立鶯歌福德宮管理委員會管理，民國97年完成重修。以往農曆正月初10、2月初2日、8月15日都會有乞龜的活動；隨著生活型態的改變，目前僅剩2月初2日土地公生日有乞龜活動。 喜歡尋訪幽靜小徑的人，在廟的右側有一條小徑可以通往古鐘樓公園，在熱鬧繁忙中彷若時光停止的一隅。午後坐在大樹下，輕鬆享受涼風徐徐吹拂。 參考資料： 福德宮Facebook www.facebook.com/yingge86781978/?locale=zh_TW 鶯歌鎮公所-《鶯歌鎮志》 https://www.yingge.ntpc.gov.tw 謝詩凌，〈鶯歌鎮民間信仰廟群與地方發展〉，臺北：國立政治大學民族學系碩士論文，2002。